Capítulu V: El Reinu de los Ástures

Guerres, princeps y prerrománicu
 
.Pocos elementos hai na historia asturiana onde s’amiesten con más intensidá’l mitu y la realidá. Les fontes documentales son muncho más abundantes que n’époques anteriores, pero la so oxetividá ye en munchos casos más que duldosa. En too casu, tán más allá de toda dulda una serie de datos: nel 711 invade Hispania un exércitu formáu por árabes y bereberes de relixón islámica. La so intención inicial yera participar na guerra civil que nel reinu visigodu manteníen los partidarios de Roderico y de Witiza a favor d’ésti últimu, pero la facilidá cola que derrotaron al primeru na batalla de Guadalete y el posterior esbarrumbamientu del estáu visigodu fixeron que los musulmanes decidieran realizar una conquista completa y dominiu d’Hispania.
 
Nun-yos costó muncho. En munchos casos nun fixo falta la conquista violenta, yá que mediante’l pautu coles élites llocales, hispanorromanes o xermániques, a les que se-yos respetaba la so situación a cambio d’aceptar a los dominadores nuevos, en mui pocos años consiguieron facese col control de tola península. ¿Toda? Sí, toda. Incluyendo Asturies.
 
Los árabe-bereberes tamién ocuparon el territoriu de los ástures, estableciéndose en Xixón, con gobernador incluyíu, y posiblemente establecieron dalgunos puestos de vixilancia nos puntos clave. Pero esta situación nun duró muncho: el sistema socieconómicu impuestu polos conquistadores nuevos, basáu na tributación, nun debió de gustar a unos ástures en procesu de feudalización y poco dependientes d’una autoridá central a la que pagar impuestos. Eso, sumao a la posible aversión relixosa y a un reconocíu amor pola llibertá foi’l detonante d’una sublevación dirixida por Pelagius (Pelayo), escoyíu n’asamblea polos xefes ástures. ¿Quién yera Pelayo? Anque les cróniques nos dicen que yera godu, nun ye ésti un dato demasiao fiable, yá que diches cróniques escribiéronse casi doscientos años depués de los fechos, na época d’Alfonso III, cuando’l reinu ástur pretendía presentase como socesor del reinu visigodu por razones de prestixu esterior, anque nun tuviera nada que ver col mesmo –al igual que poles mesmes feches l’imperiu carolinxo pretendía facese pasar por continuador del imperiu romanu ensin selo–. Per otru lláu, resulta bastante estraño que, siendo godu, tuviese un nome grecollatín, y que depués de que s’esbarrumbara con tanta facilidá el reinu visigodu, foran los ástures, pueblo escasamente sometíu a aquellos, a escoyer como xefe de la rebelión a un estranxeru derrotáu recién. Anque sólo podemos especular, dada l’ausencia de datos definitivos, nun sería estraño suponer que pudiera ser un xefe indíxena, asturrromano, venceyáu a la elite xermánica y que, énte l’esbarrumbu del reinu godu, optase por tornar al so país, el de los ástures, y que, fartu del dominio islámicu –por relixón, por nun pagar impuestos, por espíritu d’independencia o por too ello xunto– decidiese llanzase a la rebelión depués d’algamar el sofitu de la elite ástur.
 
.Ente’l 718 y el 722, yá que nun sabemos la fecha exauta, prodúxose la guerra de lliberación que tien el so momentu principal na batalla de Cuadonga. Pa les cróniques cristianes de la época d’Alfonso III foi una batalla grandiosa na que, milagru mediante, aniquiláronse más de 180.000 invasores, cifra ridícula dafechu –nun habría en tola península esa cantidá d’árabes y bereberes, y muncho menos soldaos, y evidentemente nun diben a metelos a toos nel monte Auseva–. Pa les cróniques musulmanes, un pollín xabaz nomáu Pelayo –asina lo ponen– sublevóse, foi atacáu hasta que’l so exércitu quedó reducíu a una trentena d’homes y muyeres y, al dexar de ser una amenaza, foi abandonáu en Cuadonga.
 
De forma lóxica, nenguna de las dos versiones ye verídica. La cristiana, por esaxerada; la musulmana, por minimizar lo evidente. Si la victoria fora de los musulmanes, nun s’esplica por qué nos años siguientes apaez el reinu de los ástures, pequeñu pero emancipáu de los invasores. Too paez indicar que la victoria ástur sirvió pa lliberar bona parte de l’actual Asturies de la tutela islámica y que Pelayo, escoyíu princeps –xefe, líder, pero non rei– estableció un pequeñu reinu con capital en Cangues que los sos socesores s’encargaríen d’ampliar, de manera inicial a toles tierras ástures y, posteriormente, a otros pueblos y territorios.
 
Trece foron los monarques ástures al norte de la cordillera: Pelayo (718-737), Favila (737-739), Alfonso I (739-757), Fruela I (757-768), Aurelio (768-774), Silo (774-783), Mauregato (783-789), Vermudo I (789-791), Alfonso II (791-842), Nepociano (842), Ramiro I (842-850), Ordoño I (850-866) y Alfonso III (866-910).
 
El reino de los ástures, qu’asina s’autodenominó, fai referencia a una concepción étnica, non territorial. Los socesores de Pelayo van caltener mientres tol sieglo VIII, y bona parte del IX, esta concepción, inclusive cuando’l reinu abarca a otros pueblos, como los vascos o los galaicos. De fechu, les cróniques asturianes utilicen el términu Spania precisamente pa designar aquello que nun ye’l reino de los ástures, esto ye, el territoriu baxo control islámicu. Los ástures van organizase nun estáu feudal, anque falar d’estáu nesta época d’ inicios de la feudalización implica estrapolar conceptos, yá que la idea d’estáu que tenemos anguaño difícilmente correspuende cola d’esta época, onde’l reino ye una agregación de nobles xuníos ente sí por llazos de parentesco y/o fidelidá que tienen al monarca como un primus inter pares. A midida que los sistemes d’alliances ente les élites van camudando, alquiriendo más pesu los d’una zona u otra del Reino Ástur, va camudando la sede regia: asina, si con Pelayo y los sos socesores la capital será Canques d'Onís, con Silo (774-783) treslládase a Pravia, pa pasar a Uviéu con Alfonso II (791-842) y a Lleón con García I (910-914). Esa feudalización, esto ye, la cayida de los llabradores en situaciones de cada vegada mayor dependencia respeuto a la nobleza, va ser causa de rebeliones sociales como l’asocedida en tiempos d’Aurelio (768-774). Per otru lláu, van ser constantes los enfrentamientos ente diferentes facciones de la nobleza, como les que van enfrentse a la nobleza ástur y galaica en tiempos de Fruela I, Silo y Ramiro I. Por último, tán les guerres esteriores contra los musulmanes, más o menos frecuentes mientres estos doscientos años, y los ataques vikingos, documentados en tiempos de Ramiro I y Ordoño I.
 
Con dificultaes grandes, el Reinu Ástur acaba consolidándose, llegando a alcanzar un ciertu poder y estableciendo aliances na época de Alfonso II cola gran potencia del momentu, el Reinu Franco de Carlomagno. El términu Asturies comienza a apaecer nos documentos yá con un significáu territorial y amás mui asemeyáu al actual. Dende’l sieglo IX yá tenemos Asturies y asturianos.
 
.Nun podemos acabar esti capítulu ensin facer mención de la obra constructiva de la monarquía ástur, que foi quien a crear un estilu constructivu orixinal y único que los historiadores del arte denominen prerrománicu. La mayoría d’estes construcciones realizáronse na sede real, Uviéu, en tiempos d’Alfonso II y Ramiro I, y casi toles que se conserven son de caráuter relixoso –ilesies de San Miguel de Lliñu, San Pedro de Nora, Santianes de Pravia, Santa Cristina de Ḷḷena, Santuyano d'Uviéu y San Salvador de Valdediós– anque tamién perviven el Palaciu del Naranco –mucho depués reconvertíu na ilesia de Santa María– y la fonte de Foncalada que ye, por cierto, la única obra civil d’utilidá pública que se conserva d’esta época n’Europa occidental (finales del sieglu VIII).
 
Un apunte últimu: en tiempos d’Alfonso II descúbrese el sepulcru del apóstol Santiago, ocasión dorada pa la monarquía ástur pa emancipase de la tutela de la Ilesia católica toledana –asitiada en territoriu islámicu– al suponer un plus de prestixu añadíu pa la única monarquía cristiana d’Hispania la posesión de la tumba presunta d’ún de los discípulos de Cristu. Nos sieglos vinientes, la peregrinación a dicha tumba va acabar articulando una vía de comunicación y comerciu de primer orde: el camín de Santiago, que va percorrer tola Europa católica.