Fae munchos sieglos que Don Carnal pasó a tar presente
nel calendariu festivu de los pueblos, y, dende llueu, tuvo siempre mayor
ésitu popular que la so inmediata sucesora, Doña Cuaresma, la
austera.
La práctica de faer mazcaraes en Febreru ta espardía
pel Occidente cuantayá más de 2.000 años, pudiendo dicise
que los primeros fueron los griegos, que celebraben nesti mes les Antesteries,
n'honor a Dioniso.
El carnaval n'Asturies, recibe'l nome d'Antroxu, coles variantes
de antroido, antroiro, antroyu, antrueyu o entrogio, toes elles col sinificáu
de entrada, procedente del latin introitus, por pasar darréu a la Cuaresma,
Semana Santa y Pascua.
Pa saber cuando cae l'Antroxu, lo meyor ye la cuenta la vieya.
Localizáounel calendariu'l Domingu de Pascua, que cierra la Semana
Santa, contamos 7 semanes atrás. Na cabera afinca el miércoles
de Ceniza que anicia la Cuaresma, y que ta precedíu del "sábadu
frixueleru, domingu lardeiru, llunes gordu y martes d'Antroxu".
Y ye que a l'ayunu y l'astinencia cuaresmales val más
llegar bien fartucos. L'Antroxu sacaba la tripa del mal añu y estremábase
pelos arreventones na comida y na bebida.
La cocina d'estes feches tien comu pegollu o platu principal
el gochu en toles sos variantes: sopa de fégadu, picadiyu, butiellu
o botiechu, morcón, pote d'antroxu, rapón, borona o bollos preñaos,
etc. El postre tradicional son los frixuelos o fayueles y les picatostes o
rustidos, bollines y buñuelos de vientu.
Pero les celebraciones aniciaben antes. N'Asturies yera costumbre
muy xeneralizada que los Compadres xuntarense el penúltimu xueves y
les comadres l'últimu enantes de Cuaresma. Lo de los paisanos, que
se celebraba con muncha folixa y batoriciu nel pasáu, fae ya 100 años
que se perdió del too, pero les muyeres siguieron celebrándolo
.
Güei 'l xueves de Comadres sigue siendu fiesta perimportante
na Pola Siero (conservase'l recorríu y la celebración, pero
sin el sentiú tradicional) y en Xixón onde perduró la
costume de reunise les muyeres, sobre too poles cigarreres y les pescaderes,
y onde cada vegada se mueven más d'espicha, a cenar el menú
d'Antroxu o de discoteca, que la última moda nesti día son los
emporricamientos masculinos, fechos por rapazos profesionales d'ello.
Los disfraces o mázcares son lo más señero
del Antroxu. Nel principiu, tiznabase la cara de negro con un corchu untáu
en ciescu o faciénse dos furacos nun cartón, trapu o madera,
a guisa caretu. Les mázcares tradicionales yeren d'animal , con peyellos
d'oveya o tiestes d'osu o mula y teles pal cuerpu. Lo más estendío
yeren los zarrapastros, probones o antroxos, que yeren del xéneru de
los guirrias y zamarrones que víamos pel Aguinaldu, y que carreten
tamién cencerros, tosquiles,y fardeles...La inversion de valores ye
santu y seña del Antroxu y por eso una de les práctiques más
estendies yera la de cambiase de home pa muyer y de muyer pa home. Ún
de los personaxes más frecuentes yera'l de la Destrozona. Tamíen
yeren típicos los vieyos gurrumbos, los barberos, mélicos, cures,
militares, etc.
Na actualidá amás de les mázcares individuales,
y los neños mazcaraos de lo que Walt Disney ponga de moda esi añu
abunden tamién los grupos d'indios, pirates, bruxes, payasos, cariocas,
animales, con abundante presencia de elementos animaos.. .La escenografía
algama a monumentos, edificios, coches , cases y calles, sobre too n'Avilés,
Xixón y Mieres .
L'Antroxu arranca la mazcara cotidiana de la xente y descubre'l
rostru de los suaños. El visitante qu'arribe a cualquier puntu de la
xeografía asturiana en febreru puede tar seguru de qu'algamó
bon puertu y que retornará, si nun decide quedar, col embruxu la folixa
nos güeyos.
Los peleles, que yeren figures humanes de paya o trapu, manteabense,
insultabense, apaleabense y acababen quemaos, tiraos al mar o enterraos. Nel
papel de chivu espiatoriu alcontrábamonos delles vegaes gallos o gatos,
col mesmu destín quel pelele. A partir del sieglu XIX xeneralizase'l
Entierru la Sardina, que ye'l que güei s'estila.
Pero el mayor bulliciu del Antroxu faíenlu les comparses,
que yeren procesiones de xente mazcarao, que recorrén les calles cantando,
baillando y faciendo bromes pesaes y burles a toul que se cruzara. Los estrumentos
musicales preferíos yeren lates, sartenes, cencerros, cuernos, pitos
y turullos.
Pa Caro Baroja, la "carnálitas" opuesta a la
"spiritualitas", implica tamién faer actos irracionales,
locos, invertir l'orden de les coses, faer de la confusión un estáu
d'alegría. Un estáu nel que ta too permitío , especialmente
l'humor, la ironía, la sátira. Les coples ocupen un papel relevante
na folixa: canténse y cuéntense les interioridades de la vida
privada y ponense a caer de un burru los personaxes públicos, denunciase,
lamentase, criticase,...
L'Antroxu tuviera prohibíu munchu tiempu por dures ordenances y reglamentaciones.
Asturies recuperólu colos ayuntamientos democráticos nos años
80. La so importancia queda reflexada en que munches villes cambiaren nel
calendariu la fiesta llocal por esta folixa. Nun somos Ríu, pero reímonos
muncho.
Pilar Sánchez Vicente