Les xornaes "llingua, clase y sociedá" remataron espeyando les rellaciones ente movimientu obreru y llingua en Cataluña, Euskadi y Galicia

El Seminariu Llingua Clase y sociedá remató ayeri xueves con una ulitma xornada que sd'encargó d'abrir Victor Manuel Santidrián, de la Fundación 10 de marzo, cola ponencia "Lengua y movimiento obrero en Galicia". Nella, tres facer un breve repasu a dellos clasicos marxistas que sistematizaron el tema de les nacionalidaes, centrándose en Lenín y Stalin y la obra d'esti ultimu "El marxismo y la cuestión nacional", el conferenciante centróse na cuestión gallega, esaminando la consideración que'l tema llingüisticu suscitó nel movimientu obreru gallegu nel sieglu XX, especialmente no que se refier al Partíu Comunista, señalando que "hai pocos testos sobre la cuestión llingüística en Galicia del comunismu de los años 20 y 30".

Esti fechu diba cambiar abondo dempues de la guerra civil, cuando'l dirixente historicu del comunismu gallegu Santiago Álvarez asumió'l reconocimiento de la "dimensión nacional de Galicia y la necesidá de normalizar el gallegu y de la so cooficialidá". A esto habría añedese la militancia nel PCG de Xesus Alonso Montero, intelectual, defensor de la normalización de la llingua y autor d'un llibru que diba convertise nun clasicu, el "Informe dramatico de la lengua gallega". Finalmente, y respondiendo a una cuestión formulada dende'l publicu, Víctor Manuel Santidrián comentó que "Vicente Álvarez Areces desempeñó un papel fundamental nel antifranquismu gallegu" anque dixo desconocer "la so posición personal sobre'l gallegu, seguramente asumiría la de la organización na que militaba nos ultimos años del franquismu, esto ye la defensa de la cooficialidá que facía el Partiu Comunista en Galicia".

Darreu foi Antonio Rivera Blanco, de la Universidá del País Vascu el qu'intervino cola ponencia entitulada "El primer socialismo vasco y las culturas territoriales de su entorno". Nella, tres dibuxar el panorama socioeconómicu y demograficu (atendiendo especialmente a los fluxos migratorios) asina como'l procesu industrializador en Vizcaya y Guipúzcoa, l'autor esplicó cuala foi l'actitú del primer socialismu vascu (1886-1923) ente'l fechu llingüísticu, señalando como "inicialmente tanto la burguesía como los obreros optaron pol castellán frente al euskera". "Tres de la I guerra carlista necesitose una nueva forma de tar n'España y foi cuando se fundamentó'l discursu de lo vasco, que d'aquella entá nun se contradecía cola identidá española", afirmó l'historiador vascu, añadiendo que "ya a últimos del sieglu XIX taba afitáu un discursu hexemónicu de lo vasco, compartíu por toles tendencies ideoloxiques sacantes el socialismu. Yera una identidá localista, tradicionalista y relixosa. Diba ser el nacionalismu'l que-y diere coherencia finalmente y sistematizare esi discursu". Nun determinau puntu "el socialismu y el nacionalismu víense antitéticos per dambes partes, pero tamien se retroalimentaron". Finalmente Antonio Rivera concluyó que pal primer socialismu vascu "tolo vasco yera identificao como nacionalista, incluyío la llingua, que recibe continuos y durísimos ataques per parte de los socialistes", a pesar de que l'euskera si s'emplegó "d'una forma instrumental na propaganda y nos mítines de cara a esparder el discursu socialista ente la población euskaldun".

Ya pela tarde'l seminariu averose a otru de los países peninsulares, nesti casu Cataluña, cola ponencia de Pere Gabriel de la Universitat Autónoma de Barcelona que llevó por titutlu "Cultura democrática, lenguaje político y lengua en Cataluña. ss. XIX-XX". De mano'l profesor catalán describió unes llinies básiques de socioloxía histórica del catalán nel sieglu XIX y entamos del XX, afirmando que "el catalán falábase de forma mayoritaria y persistente en tol sieglu XIX, incluyia la burguesía urbana, a pesar de que la nacionalización por parte del estau lliberal español supunxo ente otres coses la introducción del castellán na alta burguesía catalana". De siguío Pere Gabriel centróse na visibilidá del catalán y los intentos d'afirmación pública d'esti, mencionando la reinaxença como un movimientu nun solo "del conservadurismu, al participar nelli tamien progresistes y republicanos" añadiendo que "la reinaxença negose aceptar la folklorización del catalán". Asinamesmo mencionó la rellación ente'l movimientu obreru catalán y los símbolos catalanes, destacando nesti aspectu "al republicanismu federal como xenerador d'una parte importante de la simboloxía catalana y que va exercer gran influencia nel anarquismu catalán a la hora de qu'esti ultimu asuma los símbolos de catalanidá, entamando pola llingua". Nesti sentíu recordó como "l'anarquismu tomó una actitú positiva hacia ciertos planteamientos del catalanismu por influencia de los republicanos federales". Finalmente espresó que pa la mases obreres "l'usu de la llingua yera un signu de catalanidá y de diferenciación social dientro de la propia clase obrera, ente'l proletariau autóctonu, que la usaba de forma casi esclusiva, y l'inmigrante".