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Xeraniu de San Roberto

El blog de Xuan Xosé - 31 Marzu, 2017
Ente San Pedru y L'Aspu, Llastres, el 19/03/17.





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Prográmense nueves sesiones de los clubes de llectura “Una habitación propia” y de la Biblioteca Bárganos Candamo d’Avilés

Falar y lleer - 31 Marzu, 2017

   El Club de Llectura “Una Habitación Propia” y el de la Biblioteca Pública Municipal Bárganos Candamo volvieron esta selmana a l’actividá, con dos talos alcuentros, esti llunes 27 y el martes 28, respectivamente.  La Conceyalía d’Igualdá del Conceyu d’Avilés entamó pa esti llunes 27 de marzu la octava sesión del Club de Llectura “Una habitación propia” del cursu 2016-2017. Nesta temporada, que va desenvolvese hasta mayu sol títulu xenéricu de “Qué cunten el escritores. Sobre relatos y cuentos”, cada xunta tuvo dedicada a los relatos de dellos autores marcaes por una temática común.  El programa de la cuarta sesión del añu englóbase sol denominador “Los cuentos de faes. Reescritura feminista” y centróse nel analís del llibru de relatos de Angela Carter “La cámara sangrienta”. Na sesión participó Carolina Fernández Rodríguez, profesora titular de lliteratura en llingua inglesa na Universidá d’Uviéu que se doctoró con una tesis sobre cuentos de faes feministes.  L’alcuentru tuvo llugar a les 17 hores de la tarde nel Centru de Documentación de Muyeres allugáu nos Servicios Municipales de la Muyer del Edificiu Fueru (C/ Fernando Morán, 26-planta baxa). Pa poder allegar a estes reuniones foi necesariu lleer antes los testos.  La obra de la novelista inglesa Angela Carter caracterízase por cuestionar les verdaes úniques, escluyentes, oficiales y sagraes, que na so producción corresponden col Mitu y con toes aquelles sociedaes ya ideoloxíes que torguen la llibertá del ser humanu. L’aspeutu más estudiáu de la producción carteriana foi, ensin dulda y con razón, el feminista. Como l’autora manifestó, el feminismu reflexar en tolos aspeutos de la so vida y nun se puede disociar de la so forma d’escribir. Narradora de relatos curtios, cultivó tamién el periodismu y l’ensayu, foi guionista, profesora, y destacó como novelista reiteradamente premiada; ente otres actividaes, tradució la obra cuentística de Charres Perrault a la veríes.Laura Castañón nel Club de Llectura de la Biblioteca Bárganos Candamo  Pela so parte, el Club de Llectura de la Biblioteca Pública Municipal Bárganos Candamo axuntóse esti martes, 28 de marzu, nel edificiu de La Noria, pa comentar la obra “Dexar les coses nos sos díes”, de Laura Castañón, cola presencia de la mesma autora, quien analizó al pie de el llectores y llectores asistentes la que foi la so primer novela, una obra de personaxes y hestories enxareyaes, el relatu d’una saga familiar, capaz de recrear al empar episodios de la hestoria d’España del sieglu XX.  La so protagonista, Aida, una periodista na cuarentena, vive encegolada con atopar los restos del so güelu, asesináu mientres la Guerra Civil. Pa ello reconstrúi la hestoria de la so familia, los Montañés, desque s’afincaron n’Asturies a principios del sieglu XX pa trabayar nes esplotaciones mineres del marqués de Comillas, paradigma del paternalismu industrial nuna redolada solmenada pol movimientu obreru.Laura Castañón (Mieres, 1961) dirixe talleres lliterarios ya imparte cursos de creación lliteraria dende mediaos de los años ochenta. Trabayó en radiu y televisión, foi xefa de prensa en distintes ediciones de la Selmana Negra de Xixón y desenvolvió llabores de programación cultural y comunicación empresarial. Publicó artículos, poemes y relatos, amás d’un llibru infantil tituláu “La neña que tenía solombra de serena” (Júcar, 1987). Fonte: asturnews.com
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Nun hai alcuerdu sobre la Llei d’Academies d’Asturies, lo que dexa nel aire’l futuru de l’ALLA

PABLO R. GUARDADO

L’anunciáu consensu nun foi posible y la falta final d’alcuerdu sobre la propuesta de modificación del artículu 2 de la Llei 5/1997 d’Academies que va llevar Izquierda Xunida (IX) a la Xunta Xeneral, col apoyu únicu de Foro, frena una solución pa la institución qu’ha de llegar nun tiempu máximu de 15 díes.

Cuando paecía que yera cuestión de tiempu l’anuncia del alcuerdu afayadizu que permitiera a l’ALLA recuperar el so status d’entidá pública que se-y niega anguaño, considerándola privada, lo que conlleva que reciba una subvención en llugar d’una tresferencia pública como venía asocediendo dende la so creación, delles discrepancies paralizaron esta vía propuesta por IX. La FSA-PSOE desmarcóse finalmente de la mesma, mentes que Ciudadanos y Podemos decidieron nun sofitala, nel casu de la formación morada pola so política con respeuto al emplegu públicu, yá que la proposición de llei prevista pola coalición caltién el personal llaboral indefiníu de l’ALLA hasta la so xubilación.

Namái Foro sofita esta opción que reduz a dos opciones l’abanicu pa solucionar la situación de l’ALLA. La primera sería la que defendió nun primer momentu la Conseyería d’Educación y Cultura, esto ye, la creación d’una llei específica pa la institución académica, como fixo la Generalitat Valenciana cola Acadèmia Valenciana de la Llengua, una midida que, sicasí, dilataríase nel tiempu y nun cuenta col apoyu del grupu parllamentariu socialista.

La otra, la más rápida, sería l’aprobación por parte del Conseyu de Gobiernu d’un decretu pola que se modificasen los estatutos de l’ALLA pa qu’afitaren la so naturaleza xurídica pública. Cualquier de les víes manexaes sería bien vista dende la institución académica, que demanda una solución qu’ha de llegar nes dos próximes selmanes.

Otra manera, con respeuto a la otra cuestión pendiente rellativa a esta situación a la que s’enfrenta l’ALLA, esto ye, la renovación del alquiler de la sede, esiste un compromisu verbal por parte de la conseyería pa facese cargu de la mesma, lo que frenaría’l cambiu de llocal que se llegó a plantegar.

Busca de consensu

IX esplicó esta mañana la so postura con respeuto a la situación de l’ALLA, defendiendo que la institución se configure “como una entidá pública d’Asturies, adscrita a la conseyería competente en materia de Cultura, con personalidá propia pal exerciciu de les sos funciones con autonomía orgánica, funcional y presupuestaria, y que’l so personal llaboral indefiníu conserve’l conxuntu de los derechos llaborales activos”. En total, la institución cuenta con dos trabayadores y dos becarios.

“Nun se pue asimilar l’Academia nin a una ONG nin a otres academies que nun tienen funciones de calter públicu, y recuerdo que dende la constitución de l’Autonomía forma parte del so articuláu institucional”, alvirtió’l voceru d’IX, Gaspar Llamazares. “El nuesu oxetivu ye buscar el consensu con tolos grupos, porque l’Academia ye una entidá al serviciu de los asturianos”, añadió Concha Masa, responsable d’Educación del grupu parllamentariu d’IX.

La iniciativa de la coalición, según esplicó Llamazares, significa “mantener el personal de l’Academia, dalgún d’ellos con una antigüedá de 30 años, al traviés d’una alternativa similar a la utilizada con el personal del Hospital Grande Covián” de Les Arriondes.

(d’Asturies.com, 29-03-2017)


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Cuervo va poner un cuentacuentos sobre The Beatles

Falar y lleer - 30 Marzu, 2017
 La reciella que s’avere’l domingu al Centru Municipal Integráu Pumarín-Xixón Sur va poder disfrutar del cuentu ‘Aquel viaxe estraordinariu (camudó al home solitariu)’ sobre The Beatles. Olga Cuervo va encargase de contar esti testu de Lucía Tejerina. La cita va tener llugar a les 11.30 hores nes aules 6-7 dientro de la programación de la IV Feria del Llibru Infantil y Xuvenil que se va celebrar en Xixón ente’l vienres y el domingu. Cuervo va rellatar esta historia pa neños y neñes que ye un homenaxe al grupu de música inglés The Beatles. D’igual forma tolos asistentes a esta actividá de baldre al rodiu del llibru editáu por Impronta y la Oficina de Normalización Llingüística de Xixón, va completase con una esposición rellativa al mesmu. María Díaz Perera encargóse de toles ilustraciones de la obra. Otra manera, dientro de la programación prevista pa estos trés díes, tamién va haber güecu pa la presentación d’un llibru en llingua asturiana. Trátase del cuentu ‘Don Quixote y la Princesa del Arbeyu’ (Impronta), llibru de Carlos González Espina y Alicia Varela, que va tener llugar na sala d’esposiciones el sábadu a les 12.30 hores.                Fonte: yexixon.com
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Entréguense en Xixón los diplomes d´un taller lliterariu dirixíu por Vanessa Gutiérrez

Falar y lleer - 30 Marzu, 2017
Na imaxe, Vanessa Gutiérrez
 Iniciativa pol Asturianu va facer entrega de los diplomes d´esti taller lliterariua a los alumnos y alumnes que superaren el cursu dirixíu pola escritora asturiana Vanessa Gutiérrez dende´l mes d’ochobre. Nel actu tará Inaciu Galán, presidente de la entidá, y Vanessa Gutiérrez, como profesora faciendo entrega de los diplomes dambos dos. Dende Iniciativa pol Asturianu afirmen que “Tamos mui satisfechos del resultáu d´esti cursu como primer esperiencia pa tener al asturianu como llingua vehicular y non solo pa cursos puramente llingüísticos. Vamos siguir con estes esperiencies nel futuru L’actu de pieslle y entrega va ser esti xueves nel Conseyu de Mocedá de Xixón (Avenida Manuel Llaneza, 68) a les 19 hores. Y tán convidaos tolos participantes nel cursu, asina como los interesaos n’averase a los nuevos cursos qu’entama Iniciativa pol Asturianu dende’l mes d’abril y que pueden consultase na páxina oficial.     Fonte: Infoasturies.com
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Nun hai alcuerdu sobre la Llei d'Academies d'Asturies, lo que dexa nel aire'l futuru de l'ALLA

Falar y lleer - 30 Marzu, 2017

 L'anunciáu consensu nun foi posible y la falta final d’alcuerdu sobre la propuesta de modificación del artículu 2 de la Llei 5/1997 d’Academies que va llevar Izquierda Xunida (IX) a la Xunta Xeneral frena una solución pa la institución qu’ha de llegar nun tiempu máximu de 15 díes. Cuando paecía que yera cuestión de tiempu l’anuncia del alcuerdu afayadizu que permitiera a l’ALLA recuperar el so status d’entidá pública que se-y niega anguaño, considerándola privada, lo que conlleva que reciba una subvención en llugar d’una tresferencia pública como venía asocediendo dende la so creación, delles discrepancies paralizaron esta vía propuesta por IX. La FSA-PSOE desmarcóse finalmente de la mesma, mentes que Ciudadanos decidió nun sofitala. Nel casu de Podemos, ve bien la vía de la modificación de la llei, anque la formación morada tien n'estudiu la situación del personal de l'ALLA pola so política con respeuto al emplegu públicu, yá que la proposición de llei prevista pola coalición caltién el personal llaboral indefiníu de la institución hasta la so xubilación. Namái Foro sofita de momento esti documentu, lo que reduz a dos opciones l’abanicu pa solucionar la situación de l’ALLA. La primera sería la que defendió nun primer momentu la Conseyería d’Educación y Cultura, esto ye, la creación d’una llei específica pa la institución académica, como fixo la Generalitat Valenciana cola Acadèmia Valenciana de la Llengua, una midida que, sicasí, dilataríase nel tiempu y nun cuenta col apoyu del grupu parllamentariu socialista. La otra, la más rápida, sería l’aprobación por parte del Conseyu de Gobiernu d’un decretu pola que se modificaren los estatutos de l’ALLA pa qu’afitaren la so naturaleza xurídica pública. Cualquier de les víes manexaes sería bien vista dende la institución académica, que demanda una solución qu’ha de llegar nes dos próximes selmanes. Otra manera, con respeuto a la otra cuestión pendiente rellativa a esta situación a la que s’enfrenta l’ALLA, esto ye, la renovación del alquiler de la sede, esiste un compromisu verbal por parte de la conseyería pa facese cargu de la mesma, lo que frenaría’l cambiu de llocal que se llegó a plantegar.Busca de consensu IX esplicó esta mañana la so postura con respeuto a la situación de l’ALLA, defendiendo que la institución se configure “como una entidá pública d’Asturies, adscrita a la conseyería competente en materia de Cultura, con personalidá propia pal exerciciu de les sos funciones con autonomía orgánica, funcional y presupuestaria, y que’l so personal llaboral indefiníu conserve’l conxuntu de los derechos llaborales activos”. En total, la institución cuenta con dos trabayadores y dos becarios. “Nun se pue asimilar l’Academia nin a una ONG nin a otres academies que nun tienen funciones de calter públicu, y recuerdo que dende la constitución de l’Autonomía forma parte del so articuláu institucional”, alvirtió’l voceru d’IX, Gaspar Llamazares. “El nuesu oxetivu ye buscar el consensu con tolos grupos, porque l’Academia ye una entidá al serviciu de los asturianos”, añadió Concha Masa, responsable d’Educación del grupu parllamentariu d’IX. La iniciativa de la coalición, según esplicó Llamazares, significa “mantener el personal de l’Academia, dalgún d’ellos con una antigüedá de 30 años, al traviés d’una alternativa similar a la utilizada con el personal del Hospital Grande Covián” de Les Arriondes.
Fonte: asturies.com
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L’alumnáu del C.P. Villalegre participa nun taller de conocimientu del mediu col asturianu como idioma vehicular

Más de 40 neños y neñes de sestu cursu de la clase de Conocimientu del Mediu del Colexu Públicu de Villalegre van participaron esti xueves nel “Taller de Conocimientu medioambiental al traviés de la llingua y la cultura asturianes”, una actividá fecha en collaboración cola Estaya de la Llingua del Conceyu d’Avilés.

La iniciativa surdió del mesmu centru pa tresmitir estos conocimientos medioambientales col nuestru idioma como llingua d’espresión y va valir pa conmemorar el Día de les Viesques (21 de marzu), el Día del Agua (22 de marzu) y el Día Mundial de la Meteoroloxía (23 de marzu), elementos toos ellos determinantes pa la existencia de los árboles.

Nel taller van participaron dos monitores de la empresa Ecoasturias que van poner enfotu especial nos árboles autóctonos, como’l texu, el carbayu o la castañal. Los asistentes van deprender asina como llingua y natureza y llingua y árboles autóctonos van de la mano. Esti “Taller de Conocimientu medioambiental al traviés de la llingua y la cultura asturianes” va facese esti xueves a les 10.30 hores na Casa de Cultura y desque acabe’l taller, d’una hora de duración, va facese una visita guiada pel Parque Ferrera.

(d’Asturnews, 30-03-2017)


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Forsythia

El blog de Xuan Xosé - 30 Marzu, 2017
El 20/03/17. La Miñota, Güerres.El so nome científicu ye'l de Forsythia x intermedia de la familia de les Oleaceae (la mesma que la oliva). Denómenla tamién campanina china y campanes doraes. Normalmente recibe'l nome escritu n'asturianu, forsitia.Ye un arbustu de fueya caduca, con fueyes oblongues un daqué llanceolaes, un migayín dentaes, opuestes y d'un color verde vivu y brillante. Pue algamar los dos metros d'altura. Les flores apaecen nes ramas enantes que les fueyes, a mou y manera de grupinos, presentando coroles con cuatro pétalos en forma d'estrellines. La floración produzse ente finales de l'iviernu y l'entamu la primavera. Toles variedaes de forsythia tienen les flores marielles, que ye lo que fai rellumar l'arbustu cuando malapenes hai flores nin color nel xardín. Dempués de la fecundación forma un frutu en forma de cápsula puntiaguda que s'abre en dos valves na maurez.
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Commemoració dels 40 anys del Congrés de Cultura Catalana

Falar y lleer - 30 Marzu, 2017
Miguel Strubell, president de la Fundació.
Foto cedida per la Fundació Congrés de Cultura CatalanaAquest any es commemora el 40è Aniversari de la Cloenda del Congrés de Cultura Catalana. La Fundació Congrés de Cultura Catalana ha presentat aquest dimecres els projectes que durà a terme per reivindicar i donar a conèixer el Congrés com a part del patrimoni civil  i de la memòria col·lectiva dels Països Catalans. Com ha destacat Miquel Strubell, president de la Fundació, el Congrés de fa 40 anys va sorgir de la mobilització popular de diferents sectors de la societat civil catalana amb dos objectius principals: la normalització de l'ús de la llengua catalana i  la defensa de la cultura catalana en el marc dels Països Catalans. L'acte de presentació, presidit pel conseller de Cultura Santi Vila, ha tingut lloc a l'Il·lustre Col·legi Oficial d'Advocats de Barcelona, perquè va ser la seva junta la que va decidir promoure el Congrés, el 1975. La iniciativa compta amb el suport del BBVA, de la Generalitat de Catalunya i de la Diputació de Barcelona.El Congrés de Cultura CatalanaEl Congrés de Cultura Catalana va ser una gran mobilització popular en favor de la cultura catalana que es va produir després de la mort de Franco. Va iniciar-se el 1975 i va tancar-se el 1977 i va centrar-se en una reivindicació col·lectiva en favor de la llengua catalana i la cultura del territori, que va cobrir tot l'àmbit dels Països Catalans. Va ser un moment clau de la transició: el Congrés va mobilitzar 12.000 persones, entre acadèmics, activistes i simples ciutadans. El paper de la societat civil va ser clau: més de 1.500 entitats es van adherir a l'acte. Tot i que els seus actes centrals van tenir lloc a Barcelona, va anar acompanyat de molts actes a tots els Països Catalans. La tasca del Congrés va ser clau en l'exigència de la normalització lingüística, però va tenir també un gran impacte en la revalorització de la cultura catalana en el disseny de les polítiques culturals de les noves institucions democràtiques.El Congrés, virtual i territorialA través de la web del Congrés, es pretén, 40 anys després, reunir i exposar per al públic tots els continguts vinculats al Congrés de Cultura Catalana: els àmbits de debat, les activitats paral·leles, les campanyes, el manifest final, etc. A més a més, amb la col·laboració del Memorial Democràtic, es crearà un webdoc amb l’objectiu de potenciar la interacció de diferents elements multimèdia, com poden ser: vídeo, àudio, fotografia... Per començar, s'han realitzat 40 entrevistes a 40 persones implicades en el Congrés. A més de ser una exposició virtual, el web serà el motor de la participació dels “congressistes” en la commemoració. Els organitzadors de la commemoració no es volen limitar a l'àmbit virtual i pretenen organitzar actes per tot el territori, en record dels 800 esdeveniments que la societat civil, molt activa en aquell temps, va organitzar fa 40 anys. El plat fort de la commemoració serà un gran simposi: “Congrés de Cultura Catalana, un balanç des de l’actualitat”. Aquest acte, que se celebrarà el 30 de juny i l'1 de juliol a l'Institut d'Estudis Catalans,  reunirà persones que, des de l’àmbit acadèmic, aportin coneixement i treballs sobre la història del Congrés de Cultura Catalana.Documental i cloendaEn el marc de la commemoració dels 40 anys, la Fundació ha decidit impulsar la realització del documental Imaginar un país. El Congrés de Cultura Catalana. Es tracta d'una pel·lícula que explicarà què va ser el Congrés a partir d’entrevistes a personalitats que hi van participar, situant-lo en el context de la transició. S'analitzarà la participació en el projecte de tota la societat civil, els intel·lectuals i la universitat, fins que la iniciativa va culminar en un Congrés amb milers de participants a tot els territoris de parla catalana. El documental es planteja certs paral·lelismes entre aquells temps i el moment actual, quan es discuteix com es vol que sigui el futur de Catalunya. El calendari de commemoracions es tancarà el 27 de novembre, aniversari del dia en què el president Josep Tarradellas tancà el Congrés.Fonte: ElNacional.cat
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Ruayer (Ayer) - L'Orria - La Fitona - Carbayalín

Camudando'l camín - 30 Marzu, 2017
25 de Febreru de 2017

Track: Ruayer (Ayer) - L'Orria - La Fitona - Carbayalín


Ya ta escapándose l'iviernu n'Asturies, siendo ésti ún de los más secos de los últimos años, con mui poca precipitación y ñevaes en cotes altes pero ensin ser denguna maraviya defechu, poro teníemos ganes de metenos nuna ivernal y poner los crampones un puquiñín.

Pa ello, tornaremos al valle del rigu Ayer, saliendo del so caberu pueblu, Ruayer. P'aportar a esti pueblín facemos la ruta davezu dende Xixón, pela autovía minera hasta Mieres del Camín, onde garramos la A-66, hasta'l desvíu al corredor del Ayer.

Salimos de Ruayer (801 m)
Pela As-112, pasaremos per Morea, L'Escuyu, Los Estrul.lones y Cabanaquinta, siguiendo pela AS-253 per L.levinco, Entepenes y Col.lanzo pa siguir pela AE-6, travesando dellos pueblos como Cuergo, L.lamas, Rumañón, Casomera, La Paraya, pasando en coche les foces del ríu Ayer y aportamos al nuesu aniciu de ruta, Ruayer.

Va dellos años, saliéramos tamién dende Ruayer pal guapísimu ascensu a la Pena La L.laguna y esta vegada vamos llevar durante un bon ratu'l mesmu camín, baxando hacia la riega L'Orria y siguiendo per pindia pista alantre pasando pel Reconco, la Orellina o'l Rebel.lao, onde dixebramos ambes rutes yéndonos hacia la Braña L'Orria.

Xubiendo dende Ruayer hacia la braña L'Orria
Metíos de plenu nel Val.le L'Orria entraremos nun tramu de mayaos perguapos pasando lo primeru per Ortigosa, pa entamar delles envueltes dexando L'Orria a la nuesa manzorga y xubir pela Vegona y la Pozona onde les vistes hacia la muria caliza del picu Morgáu son ablucantes.

Nel intre, entamamos a pisar les primeres ceyes de ñeve y poquín a pocu nos tramos más sombríos veremos que casi de xuru vamos necesitar llantar los crampones p'avanzar más alantre. Nun tardareremos muncho más y conocer la situación y al altor del Arrañaeru (1560 m) decidiremos que ye bon momentu pa calzase curiosu.

Les vistes sobre'l mantu ñeváu enchénmos de felicidá
Una vegada que tamos preparaos, cruciaremos les caberes riegues que cayen dende la L.lomba'l Bolero y de secute entraremos dafechu nuna panda de ñeve increyible na que faise una maraviya caleyar sintiendo'l cruxir de los pinchos sola capa xelada de la ñeve.

Los nuesos pasos tienen de facenos aportar al col.láu la Maera (1785 m) onde quedamos un bon ratu mirando les vistes hacia'l sur colos montes llioneses petaos de ñeve dándonos una impresión perbona'l picu Valmayor qu'asoma per detrás de la L.lomba'l Bolero.

Avanzamos pela arista ñevada del Robequeres (2023 m)  y siguimos hasta la Fitona
Magar de les semeyes y el breve descansu, sigo abriendo buelga esta vegada metíendome un pelín más na fastera sur, onde la ñeve ta más blando y toca bregar, pero siempre que perbones sensaciones y un avance perpositivu poniéndonos na cota de 2023 m, nomada como'l Robequeres, nunos 50 minutos a llargu de casi 2 km d'arista.

Arista que nun va finar, siguiendo otros 500 m hacia'l nuesu monte cimeru del día, que nun ye otru que la Fitona de 2048 m. Col oxetivu cumplíu, quitaremos les mochiles, sacaremos semeyes a baruyu y tendremos un ratín pa quedar embobáu mirando monte a monte nomándolos como si los conociésemos como collacios.

Nel monte cimeru del día: La Fitona (2048 m)
Somos a acolumbrar tantos montes, dende l'occidente pel macizu de Penubina, pasando pel Cel.lón y L'Esturbín hasta l'oriente coles Peñes de Faru y más alantre tol cordal del Ayu hacia'l Tonéu y milenta más, que quedamos un ratín relaxaos esfrutando d'un día de los que faen afición.

Pero como siempre, ya ta'l repunante pa entainar al grupu y saco la guiyada pa esmenar a la xente, nesti casu a Silvia y Haritz pa siguir hacia'l siguiente dosmil del día, que lloñe de ser un hombru de la Fitona como lo fuera'l Robequeres, va tener un bon col.láu, el portiel.lu Cicueta, al que descender y una bona panda que xubir.

Descendemos y tornamos p'arriba hasta los 2016 m del picu Llastres
Sicasí, aportaremos al picu Llastres (2016 m) con 4 hores y media andaes y la revolución de la xinta entama, así que toca buscar un sitín p'abellugase d'un vientu un pocu frescu y descansar un ratu. Ya son hores y yo últimamente casi nin bebo nin xinto cuando voi de monte o corro nes carreres, así que tienen que dame'l toque los collacios.

Unos segundos acolumbrando montes y despedímonos de vieyos oxetivos ivernales como'l Xexe y el Nogales o la gran aventura nel Picu L'Osu na que Silvia tuvo implicada tamién y díonos pa echar unes rises un ratín.

Baxada y travesía pel valle Cicueta
Baxaremos pela cuerda del Llastres hacia'l norte y desviarémonos pel val.le Cicueta, baxándolo en llama colos crampones ya que tien la ñeve nun estáu perfectu. A metá del val.le topamos un resalte de piedra y yerba parando a xintar venti minutinos.

Magar de recuperar fuercies, siguiremos camín descendiendo'l val.le Cicueta hasta ver nel so final un posible saltu, poro vamos facer una pindia travesía hacia'l Picón de la Maeda los Rubios, col envís de camudar de canal de baxada.

Descensu complicáu hacia'l valle de Carbayalín
Al aportar al collaín del Picón, atopámonos con un pindiu descensu nel que tendremos de poner tol curiáu posible y trabayar perbien col piolé y los crampones si nun queremos esnalar un centenar de metros hasta parar escontra unes peñes.

Diremos baxando sele hasta tar a salvu y siguiremos camín cenciellu pa metenos nuna guapa viesca pente los Argayos de la Fitona y los Praecheros onde perpasamos la llende nival y quitamos los crampones enmediu d'un prau.

Camín sele dende Carbayalín pel valle de Ruayer hasta'l pueblu
Dende equí, descenderemos tol val.le Carbayalín ya per bon camín hasta'l Quentu La Teya onde amestámonos a la pista que vien dende'l Puertu Vegará. Nel intre, quedarános namái que dir charrando y faciendo camín sele durante los 3 km que nos restarán hasta Ruayer.

A la fín, damos preste a una prestosa ruta ivernal na que conocemos un pelín meyor estos altos montes ayeranos, dempués de 7 hores y media de ruta, un ascensu total de 1550 m de desnivel y na que caleyamos 15,7 km lo que nun ta na mal.


Camudando'l Camín pel cordal cantábricu
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La Feria del Llibru Infantil y Xuvenil de Xixón entama delles actividaes n’asturianu

PABLO R. GUARDADO

Un cuentacuentos, una esposición y la presentación d’un llibru conformen la programación n’asturianu de la IV Feria del Llibru Infantil y Xuvenil que se celebra en Xixón del vienres al domingu. El Centru Municipal Integráu Pumarín-Xixón Sur va acoyer toles actividaes.

El sábadu, a les 12.30 hores, va celebrase la primer d’elles. Trátase de la presentación del cuentu ‘Don Quixote y la Princesa del Arbeyu’ (Impronta), obra de Carlos González Espina y Alicia Varela, que va tener llugar na sala d’esposiciones. Olga Cuervo, mentes, va protagonizar el domingu, a les 11.30 hores noe aules 6-7 el cuentacuentos ‘Aquel viaxe estraordinariu (camudó al home solitariu)’, un homenaxe a George, Ringo, Paul y John, esto ye l’históricu grupu de música inglés The Beatles.

El cuentu básase nel testu de Lucía Tejerina, editáu por Impronta y la Oficina Municipal de la Llingua, que cuenta coles ilustraciones de María Díaz Perera. Los participantes nesta sesión van poder disfrutar al empar d’una esposición coles imáxenes del llibru.

Toles actividaes de la Feria del Llibru Infantil y Xuvenil son de baldre, hasta completar aforu.

ANEXU: Programa de la IV Feria del Llibru Infantil y Xuvenil.

(d’Asturies.com, 29-03-2017)


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Xixón not sounds

Diarios de Yoni - 30 Marzu, 2017

vitor xixón

gala perú


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La sombra del ogro es alargada y de color marrón

La radio interior - 30 Marzu, 2017

ogroEn casa de mis abuelos había libros prohibidos por la dictadura. Su mera posesión era un delito. Supongo que lo mismo ocurriría en muchas más casas, y en todo caso nadie hablaba de ello con temor ni con orgullo, simplemente se trataba de uno de esos hechos de la experiencia que, cuando yo era pequeño, ya habían quedado, o casi, razonablemente fijados en la memoria pero conjurados de la vida cotidiana.

No creo que ni mis abuelos ni mi tío (el responsable directo de muchas de aquellas adquisiciones bibliográficas) hayan perdido en su vida más de cinco minutos en imaginar qué ocurriría si un registro policial a medianoche hubiera revelado la posesión de aquellos libros: cuando las detenciones son arbitrarias y las condenas dependen del capricho de un juez, uno no pierde el tiempo tratando de aparentar que no tiene nada que esconder, de sobra sabe que cualquiera es un delincuente potencial. No obstante, uno de aquellos libros estaba siempre forrado con un feo papel marrón, y siguió estándolo mucho tiempo después de que se aprobara la Constitución. Era como si aquel forro marrón quisiera decir: “No me fío. Decís que se acabó, pero no me fío”.

El título del libro era Operación Ogro. Cómo y por qué ejecutamos a Carrero Blanco. Venía firmado por J. Agirre, aunque su autora era Eva Forest. Algunos años después se reeditó sin precaución alguna, e incluso se le hizo una adaptación cinematográfica. Se suponía que ya no había nada que temer, la libertad de expresión amparaba la circulación y la lectura de aquellas páginas, así que el forro marrón desapareció por fin y el libro, finalmente, se vino conmigo. Aún lo conservo.

Han pasado cuarenta y tres años desde que Operación Ogro se editó en la clandestinidad, y unos pocos años menos desde que ese ejemplar que yo conservo obtuvo la amnistía. Con toda franqueza: lo leí hace treinta años y nunca sentí la necesidad de releerlo. Hace unas horas, después de que la Audiencia Nacional condenara a un año de prisión a Cassandra Vera por “burla y mofa a una víctima del terrorismo”, lo busqué y lo puse sobre la mesa. Mañana bajaré al bazar chino de la esquina y compraré papel de envolver de color marrón. Tenía razón aquel forro: no se había acabado.


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Òmnium premiarà el millor llibre publicat en català de l'any

Falar y lleer - 29 Marzu, 2017
Òmnium Cultural ha decidit atorgar un nou premi literari: el Premi Òmnium a la Millor Novel·la Catalana de l'Any. L'entitat que cada any lliura el Premi Sant Jordi, el guardó amb més dotació de les lletres catalanes, donarà també un premi amb una característica ben diferent: no serà per a un manuscrit inèdit, sinó per a una novel·la qualsevol, publicada en llengua catalana (no caldrà que l'editor ni l'autor les presentin a concurs). Qualsevol novel·la publicada l'any anterior podrà ser guardonada. La diferència entre aquest premi i els altres premis a obra publicada concedits al país, com el Premi Llibreter o el Premi Crítica Serra d'Or de Narració, està bàsicament en la seva dotació: Òmnium lliurarà 20.000 euros a l'autor premiat, però també reservarà 5.000 euros per a l'editor de l'obra, amb l'objectiu que el destini a promoció de l'obra guanyadora (la majoria de premis d'aquest tipus són honoraris: no tenen dotació). Òmnium assegura que tot i concedir aquest premi, no retirarà el seu suport al Sant Jordi, que considera com un emblema de l'entitat, ja que existeix fins i tot des d'abans de la creació d'Òmnium.El Goncourt català?El Premi Òmnium a la Millor Novel·la Catalana de l'Any vol ser el premi de referència a la novel·la catalana publicada, a l'estil del premi Goncourtfrancès (tot i que aquest només té com a dotació 10 €, malgrat el seu immens prestigi).  Jordi Cuixart, president d'Òmnium, ha assegurat que el principal objectiu del guardó és  "augmentar el prestigi" de la literatura catalana, i garantir la creació de nous lectors. Cuixart argumenta que el català "encara no ha assolit els nivells de normalitat que serien desitjables" i ho justifica tot argumentant que malgrat que el 82 % dels habitants de Catalunya afirmen poder llegir en català, la quota de mercat del llibre en català està tan sols en el 30 %, incloent-hi el llibre de text (que es consumeix bàsicament en català). Cuixart afirma que "cal revertir" aquesta situació captant nous lectors per al català, i creu que un premi d'aquest tipus pot fer que públic que habitualment no llegeix en català comenci a llegir en aquesta llengua. Per això, justament, s'ha decidit fer un premi de novel·la, perquè és el gènere que arriba a més públic.Un premi diferentCuixart ha volgut deixar clar que aquesta iniciativa no pretén, de cap manera, anar contra els grans autors mediàtics, sinó intentar donar relleu a nous autors, més enllà dels grans noms coneguts pels mitjans. Pot ser una eina que ajudi, doncs, a fer resaltar escriptors nous i ajudar-los a profesionalitzar-se. A més a més, Cuixart creu que aquest premi pot ajudar als editors estrangers a decidir-se per traduir a nous autors catalans. Cuixart ha volgut deixar ben clar que la literatura i la cultura catalanes són "l'element de cohesió dels Països Catalans", i que cal reforçar-les com a objectiu de país.Decisió en tres etapesJordi Lon, responsable del premi dins Òmnium Cultural, ha explicat el mecanisme per atorgar el guardó: hi haurà un comitè de lectors que farà una preselecció, integrat per quatre persones: Carme Fenoll, de l'àmbit de les biblioteques, Olga Perelló  i Mireia Federico, de l'àmbit de les llibreries, i Bernat Puigtobella de l'àmbit de la crítica. Aquest comitè llegirà totes les novel·les publicades en català i en farà una preselecció, d'una vintena de textos, que oferirà a un jurat integrat per personalitats independents. Aquest jurat elaborarà una tria dels tres millors títols finalistes, que es farà pública la nit de Santa Llúcia. A partir d'aquest dia el públic podrà votar el seu llibre favorit. Així, mitjançant votació popular, s'arribarà a triar el guanyador, que es donarà a conéixer al mes de febrer. D'aquesta forma, el llibre es podrà tornar a promocionar per la campanya de Sant Jordi de l'any següent a la seva publicación. Alguns editors han expressat la seva preocupació perquè es garanteixi la neutralitat del jurat, ja que hi ha la sospita que a nombrosos premis el jurat actua mogut per interessos editorials. Per altra banda, alguns petits editors s'han mostrat inquiets pel mecanisme de votació popular, que pot afavorir als autors mediàtics i als que publiquen en grans editorials, que garanteixen una intensa presència als mitjans de comunicació. Jordi Cuixart ha assegurat que Òmnium no descarta introduir variacions a la propera edició dels premis per millorar-ne l'eficàcia.Fonte: ElNacional.cat
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Los autores dramáticos n'asturianu alderiquen sobre l'estáu del sector

Falar y lleer - 29 Marzu, 2017
Cartelu del I Alcuentru d'autores dramáticos n'asturianu
 Cultura entama esti alcuentru al rodiu de la creación teatral tres el celebráu a primeros de mes col llibru como protagonista. Fernando Padilla, direutor xeneral de Planificación Llingüística y Normalización, va presidir el I Alcuentru d'Autores Dramáticos n'Asturianu, que va comenzar a les 17 hores hores d'esta tarde nel Salón de Té del uvieín Teatru Campoamor. Ésti va consistir en dos meses redondes, siendo la primera 'Escribir teatru n’asturianu anguaño', cola participación de Sergio Buelga, José Ramón Oliva, Dolfo Camilo Díaz y Cristina Muñiz. Darréu, va ser el turnu d'Antón Caamaño, Roberto Corte, Xosé Ramón Martín Ardines, Marga Llano y Laura Iglesia, que van aldericar sobre 'El camín a les tables n’asturianu'. Con esta iniciativa, la Conseyería d'Educación y Cultura pretende axuntar a creadores en llingua asturiana pa que traten sobre la situación del so sector, siguiendo la mesma idea que se punxo en práutica'l pasáu día 1 con editores, llibreros, distribuidores y bibliotecarios sobre'l mundu del llibru n'asturianu.                                                                     Fonte: asturies.com
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Sidoro Villa va falar con llectores en Villaviciosa

Falar y lleer - 29 Marzu, 2017
CarteluSobre la so primer novela, 'A estaya'.Tras participar en febreru en Nava nos Talleres de Llectura n'Asturianu qu'entama Serviciu de Normalización Llingüísica de la 'Comarca de la Sidra', Sidoro Villa va facer lo propio mañana en Villaviciosa. L'escritor sierense va falar colos sos llectores sobre 'A estaya', novela ambientada nun chigre de la cuenca'l Nalón a últimos de la década de los 60 que rellata una apuesta ente bebedores de sidra.Esta sesión de los tallares va celebrase de magar les 19 hores nel aula del segundu pisu del Centru Cultural Capistrano de Villaviciosa. La entrada ye llibre.                Fonte: asturies.com
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Foro entruga nel Senáu pol deficiente tratamientu de la historia d’Asturies nos llibros de testu

Falar y lleer - 29 Marzu, 2017

Monumentu al primer rei Don Pelayo en Cangues d'Onís
  La senadora Rosa Domínguez de Posada y el diputáu Pedro Leal van entrugar en Madrid y la Xunta Xeneral el deficiente tratamiento de la historia del país nos llibros de testu. Foro pon el focu nos episodios del Reinu d’Asturies que se traten en Bachilleratu.  “Dende Foro dirixímonos a los gobiernos autonómicu y español pa que velen pol conteníu sobre la Historia d’Asturies qu’apaez nos llibros de testu”, afirmó Leal esta mañana. L’exemplu que pon la formación asturiana ye’l de testos de ‘Historia de España’ de Segundu Bachilleratu, que califica de “mui deficientes sobre Asturies, los sos oríxenes, los sos monarques, les sos capitales y los sos episodios principales al referise al ‘reino astur’”.  En concreto citó’l de la Editorial Akal, que nel so apartáu dedicáu al ‘Reino astur’ dientro de ‘La península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos’ espón lo siguiente: “Hacia el 722 tuvo lugar en Covadonga un enfrentamiento entre destacamentos árabes y un grupo de cristianos encabezados por un tal Pelayo. En la actualidad se considera esta batalla como una continuación de las muchas escaramuzas que venían produciéndose, desde mucho tiempo atrás, entre cántabros y vascones y las guarniciones romanas y visigodas del valle de Duero. Este núcleo de resistencia frente a las autoridades islámicas pudo sobrevivir gracias al desinterés musulmán. A partir del 740, en el que estallaron las luchas internas musulmanas, los cristianos conseguirían extender su dominio hacia la zona de los vascos occidentales (parte de la actual Vizcaya) y hacia Galicia. Con los primeros reinados se consolidó el territorio, se estableció la capital en Oviedo y se organizaron el Estado y la administración tomando como base el derecho romano. También se configuró una iglesia independiente de la de Toledo. Es precisamente en este momento cuando aparecería el mito de Santiago, potenciado por la Corona por razones ideológicas y económicas, al tiempo que se estrechaban las relaciones con el Imperio carolingio”.  “Consideramos que dichos conteníos son deficientes y inexactos”, afirmó Leal, que demanda información a los dos gobiernos “pa saber quién vela pol rigor na formación de los estudiantes españoles, al obligar a los padres a adquirir testos d’editoriales que respuende a versiones inalmitibles de la Historia d’Asturies”. En concreto, les entrugues plantegaes son les siguientes:
  • ¿Considera’l Conseyu de Gobiernu qu’esti tipu de conteníos educativos tan cuestionables –por deficientes y inexautos– nun llibru de testo de Bachilleratu permite formar alumnos que sían quienenes a superar les pruebes d’evaluación pal acceso universitariu (EvAU) en cualquier universidá española?
  • ¿Qué tipu de control y, nel so casu, d’autorización, realiza o pue facer l’alministración educativa, al traviés de les sos competencies d’inspeición, del conteníu de los llibros de testu que s’obliga a adquirir a los padres?
  • ¿Tien dalguna competencia l’alministración educativa o la representación de los padres de los alumnos na homologación de los llibros de testu o na so seleición?
Errores tamién sobre la llingua asturiana  Los errores nos llibros de testu de les escueles de tol Estáu nel tratamientu de cuestiones venceyaes a Asturies nun se centren namái nel terrén históricu. Dende cuantayá viense denunciando les definiciones acientífiques sobre la llingua asturiana nos manuales de ‘Lengua España’, dalgo que dende l’añu pasáu paez que ta tratando d’iguar la Conseyería d’Educación y Cultura, según declaró Genaro Alonso na Xunta Xeneral.  Esta situación treslladóla Ramón d’Andrés y Adolfo Manzano a la Comisión Especial d’Estudiu sobre'l Réxime de Proteición y Promoción del Asturianu, onde Foro, que nun toca’l tema llingüísticu na so entruga a los dos executivos, ye l’únicu partíu que nun ta unviando representante nes comparecencies informatives entamaes hasta la fecha. D’Andrés, cuando yera’l responsable de Política Llingüística, llegó a ellaborar un informe sobre esti tratamientu acientíficu en delles editoriales, llegando a caltenese reuniones con elles, pero la falta de voluntá política nun iguó un problema que sigue vivu una década depués.
Fonte: asturies.com
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Florez la Peral

El blog de Xuan Xosé - 29 Marzu, 2017
El 18 y 19 de marzu de 2017. La Miñota, Morís, Güerres.










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Don Javier de Borbón Parma, más allá de la damnatio memoriae

Don Javier, General de Requeté

Naiz (29/03/2017)

No es un secreto que la “Marcha de Oriamendi” sea el himno más emblemático del carlismo en su historia. Ni tampoco que fue incluida en el cancionero institucional del franquismo. Lo que no es tan conocido es el hecho de que la dictadura falseó la letra de Ignacio Baleztena, manipulando los dos últimos versos de la tercera estrofa, al sustituir «Venga el rey de España/A la corte de Madrid» por «Que los boinas rojas/Entren en Madrid». Esta pequeña distorsión no fue más que una muestra más del discurso falsificador del régimen respecto al carlismo. Una vez que los requetés desfilaron por Madrid tras la contienda bélica, en el guión oficial no les correspondería ningún otro papel político que la disolución, pues supuestamente ya habrían cumplido con su misión tras un siglo de lucha.

Pero la realidad histórica es muy diferente a la postal francojuanista de boina roja, camisa azul, y final feliz con el Conde de Rodezno visitando Estoril. La realidad es que en 1939 los carlistas vivieron la victoria militar como una derrota política, pero no por ello se desmovilizaron. La realidad es que se reorganizaron al margen de la legalidad establecida y alrededor de su Dinastía, como siempre lo hicieron después de cada guerra, pues no eran legitimistas en vano. La realidad es que para ellos, entre otras muchas cosas, todavía era una tarea pendiente lograr que «Venga el rey de España/A la corte de Madrid».

La realidad es que quien representaba la «Legitimidad Proscripta», Don Javier de Borbón Parma, en su “Manifiesto a los españoles” de julio de 1945, su primer pronunciamiento político tras ser liberado por los Aliados del cautiverio nazi, planteó que «Los pueblos necesitan implantar sistemas que conjuguen la autoridad en el Poder con los fueros sagrados de la personalidad humana. España no puede sustraerse a esta necesidad de revisión. Necesita cancelar este régimen que compromete su porvenir (…) Que una cosa fue la guerra y otra muy distinta el régimen impuesto», considerando que «el debido orden político» es aquel «que establece que los primeros derechos (…) son los de la Sociedad, y que estos derechos no deben ser otorgados, sino reconocidos», y declarando claramente que el carlismo, «apartado desde su iniciación del régimen que impera en España, señaló a tiempo sus errores. Sus hombres han padecido persecuciones por mantener en alto su bandera, pero han logrado conservar viva y eficiente la organización».

Por eso los carlistas empezaron a subir a Montejurra no solamente para honrar la memoria de los «Mártires de la Tradición» sino también para reclamar primero la reconstrucción orgánica de los cuerpos intermedios de la sociedad civil, después «Libertad política, sindical y regional», y por último la «ruptura democrática». Un proceso de evolución ideológica en paralelo a la propia sociedad, y en conflicto con el sistema fascista, en el cual Don Javier ejercería un rol de liderazgo como garantía de identidad y continuidad más allá de los necesarios cambios epocales.

También por eso Don Javier fallecería en el exilio, como tantos y tantos luchadores, hace cuarenta años, un 7 de mayo de 1977, concretamente en Suiza, ya que el Gobierno de Adolfo Suárez tenía prohibida a toda la Familia Borbón Parma la entrada en territorio español. La única excepción sería la del «tonto útil» de Sixto Enrique, que en ese mismo año de 1977, presidiría un funeral en Madrid conjuntamente con el Duque de Calabria, como representante oficial de La Zarzuela.

Durante los últimos meses se ha desatado una polémica mediática sobre el Museo del Carlismo de Estella/Lizarra. En relación a las múltiples e importantes carencias de su exposición permanente se escribieron diversos artículos, y por reciente decisión del Parlamento de Navarra se va ampliar su recorrido temporal desde la finalización de la Guerra Civil de 1936-1939 hasta las elecciones a Cortes Constituyentes de 1977.

Pero en relación a un vector tan importante de la Historia del Carlismo como es el legitimismo dinástico, hilo central de su continuidad política a lo largo del tiempo, no deja de ser llamativo el silencio existente en esta exposición de revisión pendiente, incluso dentro de sus estrechos y arbitrarios límites temporales, sobre la actividad política de Don Javier en su condición de Príncipe Regente del bicentenario Partido Carlista, por entonces denominado Comunión Tradicionalista

Resulta difícil de comprender como fue ignorado el papel de Don Javier en el trágico año de 1936. Con anterioridad al inicio de la triste Guerra Civil, Don Alfonso Carlos instituyó la Regencia en Don Javier, sin privación «de su derecho eventual a la Corona», por Real Decreto un 23 de enero. Por ese motivo Don Javier presidiría la Junta Militar Carlista de San Juan de Luz, con la finalidad de preparar un levantamiento armado exclusivamente legitimista en base al llamado «Plan de los tres frentes», al cual se intentó incorporar a sectores del Partido Nacionalista Vasco. Por esa razón, tras el fallecimiento de Don Alonso Carlos, el 1 de octubre Don Javier sería investido Príncipe Regente de la España tradicional. El mismo día en el que Francisco Franco, en un golpe de Estado, era proclamado Jefe del Gobierno por una Junta de Generales. A ese hecho le seguiría el arrinconamiento del carlismo con la prohibición de la Academia de Oficiales de Requetés, el Decreto de Militarización de las milicias y el destierro de Manuel Fal Conde; dinámica que culmina con el Decreto de Unificación de 19 de abril, mediante el cual se producía la ilegalización del Partido Carlista, así como la expropiación de sus bienes, locales y periódicos.

También parece complicado de entender como se omitió la actuación de Don Javier en el no menos trágico año de 1937. No mucho después del bombardeo de Gernika, y no mucho antes del decreto por el que se suprimían los conciertos económicos de Bizkaia y Gipuzkoa, en confrontación con la nueva legalidad Don Javier visitaría la Casa de Juntas para jurar los Fueros vascos. No debe olvidarse tampoco que, ante las intenciones falangistas de talar el Santo Árbol, éste tuvo que ser protegido por un cinturón de requetés. En noviembre Don Javier entra nuevamente en territorio español para declarar expulsados de la Comunión Tradicionalista a aquellos carlistas que colaborasen con el partido único, entrevistándose con Serrano Suñer, al que manifestó que era contrario a que en España se aplicasen los métodos de la Gestapo alemana, y con Francisco Franco, al cual le expresó su oposición a la implantación del fascismo, pues tal régimen era incompatible con los ideales por los que luchaban los voluntarios del Requeté. Esta estancia en territorio español terminaría rápidamente con su expulsión por orden gubernamental e inspiración alemana.

Tal cual parece como si la figura de Don Javier continuase siendo incomoda para algunos todavía en este año de 2017 en el que se cumplen no solamente cuarenta años de su muerte en el destierro, sino también del veto gubernamental a la legalización de Partido Carlista con el objetivo de impedir su participación en las mal llamadas «primeras elecciones democráticas», que estuvo acompañado de la ocupación policial de los accesos a Montejurra imposibilitando la realización del acto anual.


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Carlismo, populismo y comunitarismo

1959 Montserrat

Naiz (23/03/2017)

Fernando Mikelarena, Víctor Moreno, Carlos Martínez, José Ramón Urtasun, Clemente Bernad y Txema Aranaz, todos ellos miembros del Ateneo Basilio Lacort, siguen empeñados en su campaña anticarlista. Como aparentemente desconocen todos los avances que durante los últimos 40 años se han producido en la ciencia histórica en relación al Carlismo, les quiero recomendar como primera lectura “La ideología carlista (1868-1876)” (Diputación Foral de Gipuzkoa, 1984) del profesor Vicente Garmendia (Université de Bordeaux). A ver si así empiezan a ampliar sus horizontes intelectuales en lo que se refiere a esta materia más allá de los tópicos de la franquista «Formación del Espíritu Nacional».

Por lo que se ve les ha resultado especialmente molesto que les recuerden que durante el siglo XIX el legitimismo carlista, inicialmente en solitario y posteriormente acompañado por el republicanismo piimargalliano, fue el vehículo de las reivindicaciones forales y sociales de «los de abajo». La realidad histórica, encaje o no con sus limitados esquemas ideológicos, es que los conflictos etnoterritoriales y socioeconómicos no son consecuencia de los «modernos» movimientos nacionalistas y/o obreristas del siglo XX, sino al revés, tales movimientos son expresión de una problemática estructural previamente existente que tuvo y tiene diversas expresiones a lo largo del tiempo.

En relación al llamado «liberalismo fuerista», con el que tanto se identifican, otro denominador más en común que tienen con UPN aparte de compartir el relato francojuanista sobre la disolución del Carlismo en 1937, han citado a Mari Cruz Mina, pero solamente para lo que les ha interesado. Igual era bueno que leyesen las ponencias que esta historiadora presentó a los I y II Coloquios de Segovia sobre Historia Contemporánea de España: “Elecciones y partidos en Navarra (1891-1923)” y “La escisión carlista de 1919 y la unión de las derechas”.

Seguramente les sorprenderá descubrir que tras el cisma mellista de 1919, los entonces llamados jaimistas colaboraron tanto con nacionalistas como con socialistas, para escándalo de “Diario de Navarra”. Así primero desde el Comité Pro-Autonomía y después desde la Alianza Foral, carlistas y nacionalistas reclamaron juntos la «reintegración foral plena» desde una perspectiva panvasquista. Mientras tanto los sindicatos católicos de base carlista «no dudaban en entenderse con los socialistas a la hora de las reivindicaciones concretas», como el derecho de huelga, un salario mínimo y la jornada de ocho horas.

No es necesario conducir nuestra mirada historiográfica a las concentraciones multitudinarias de Montejurra con Carlos Hugo, ni a los levantamientos armados del siglo XIX, para encontrar este tipo de manifestaciones del carlismo popular e insurgente. Las descubrimos incluso entre antiguos requetés como Antonio Izu, que afirmaba, según recogió Ronald Fraser (“Recuérdalo tú y recuérdalo a los otros. Historia oral de la Guerra Civil española”, Crítica, Barcelona, 1979):

«La gente decía que el carlismo, con su lema de «Dios, Patria y Rey», era ultraderechista. ¡Qué equivocación! El carlismo (…) era sencillamente carlista, católico y revolucionario. Iban a animar las cosas, a armar follón (…) una revolución que, tras un siglo de opresión, satisficiera la necesidad innata de explotar que todos los carlistas sentían (…) El pueblo debía ser libre; ésa era la esencia, el significado popular de los fueros de Navarra; la libertad respecto del centralismo español, pero no respecto de España (…) La política social del carlismo (…) consideraba que en la producción había dos factores fundamentales: el capital y el trabajo. El capitalista aportaba el primero, el obrero el segundo. Como la producción era compartida, también los beneficios (tras deducir la depreciación y el interés sobre el capital) debían ser igualmente compartidos».

Nada tiene de extraño que hace unos pocos años Oriol Junqueras, presidente de Esquerra Republicana de Catalunya, y buen conocedor de la Historia de su país, plantease en un artículo que «En el segle XIX, d’exemples de resistència de les tradicionals estructures comunals i compartides enfront de la nova definició capitalista de propietat privada en trobem arreu del món. I, a Catalunya, en bona mesura, és encarnada pel carlisme. Així, doncs, més enllà del component religiós, les partides carlines estan farcides de pagesos que veuen com l’estat liberal els arrabassa els seus drets i els condemna a la misèria. Tant és així que Karl Marx va afirmar, si fa o no fa, que: ‘Els liberals són les idees sense el poble i els carlins són el poble sense idees… però són el poble’».

Quisiera acabar con una pregunta. Cuando en la Transición, una época especialmente complicada, Telesforo Monzón reivindicaba a Tomás Zumalacárregui como un ejemplo de lucha para las nuevas generaciones, ¿dónde estaban escondidos los miembros del Ateneo Basilio Lacort?


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