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Samalandrán lleva’l bollu a los escolinos d’Infantil del CP Sabugo

Falar y lleer - 5 Abril, 2017
Samalandrán infantil  nel Colexu Públicu Sabugo
  Los escolinos y escolines del Colexu Públicu Sabugo van recibir esti vienres a un visitante mui especial. Trátase de Samalandrán, el míticu monxu marín irlandés, que torna a Avilés pa trayer el bollu y contar la lleenda de la islla de Samalandrán.  L'Asociación Cultural Xaréu d’Ochobre collabora nesta actividá pola que yá nagüen los neños y neñes d’Infantil del centru avilesín. A les 12.40 hores ta prevista la llegada de Samalandrán xunto con un grupu de persones vistíos col traxe mariñán. Tres sentir la lleenda de la boca del propiu monxu, van poder face-y entrugues y, darréu, cantar en comuña la ‘Dancia la mar’ nel so honor.  Si’l bon tiempu acompaña, la reciella, maestros y familia van baillar la Danza Prima la Mar nel patiu, pa depués compartir el bollu “como manifestación de convivencia y fraternidá, adelantu de la celebración de les Fiestes de Pascua y la llegada de l'allegre, colorida y lluminosa primavera”.Charra pela tarde p'adultos  Víctor Raúl Pintado ‘Vitu’ y Raquel Álvarez Iglesias van averar a tolos ciudadanos la lleenda culta de la islla de Samalandrán pela tarde, a les 19 hores, nel Palaciu de Valdecarzana. “Trátase d'una charra sobre una misteriosa islla que va al debalu pela mar, la islla qu'afayó'l monxu y marín irlandés. Una islla que ye quien a apaecer y sumir, de faer surdir la tierra del fondu la mar, creando una islla pa que los navegantes pudieren folgar. Una islla viaxera que cuando volvíen zarpar los marineros, somorguiábase y tornaba al fondu la mar. O quién sabe, quiciabes se tratara d’un pexe inmensu, un monstruu marín o una escomunal ballena, y non d’una islla”, apunten los autores del álbum ilustráu ‘Samalandrán. Islla de lleendes’.
Fonte: asturies.com
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Bercina

El blog de Xuan Xosé - 5 Abril, 2017
O flor de la berza. N'El Piqueru, el 19/03/17.



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Iniciativa pol Asturianu noma a Juan Carlos García Hoyuelos embaxador de la llingua asturiana

Iniciativa pol Asturianu dio na presentación del proyectu poéticu-musical “Aire, fuego y deseo” (n’asturianu “Aire, fueu y deséu”), tornáu a toles llingües ibériques y al ladinu (sefardí), el títulu d’embaxador de la llingua asturiana al escritor Juan Carlos García Hoyuelos. L’actu foi una amesta ente un recital de los autores que fixeron les tornes al asturianu, asina como de voluntarios que quixeron compartir col públicu los poemes del llibru, el visionáu d’estremaos videoclips y un conciertu de Toli Morilla.

La entidá sofitó dende l’entamu esti proyectu qu’entiende como un acercamientu ente toles llingües ibériques y que, sobremanera, ye una bona noticia pa la fastera de fala asturllionesa, territoriu que necesita de axuntar fuercies y texer llazos p’algamar una presencia del idioma muncho meyor fuera d’Asturies.

El llibru cunta con bon númberu d’autores asturianos, lleoneses y mirandeses como Berta Piñán, Pablo Texón, José Alfredo Hernández Rodríguez, Roberto González-Quevedo o Amadeu Ferreira. Esta obra lliteraria vien acompañada d’un discu con cantares de músicos de la talla de Tarna, Toli Morilla o Manuela Elena. Amás de la nuesa collaboren con esta obra instituciones como l’Academia de la Llingua Asturiana, y les asociaciones llioneses y zamoranes Faceira y Furmientu. Y puede mercase nel serviciu d’atención al públicu de la entidá, nel Conseyu de mocedá de Xixón de 17 a 20 hores.

(d’Iniciativa pol Asturianu, 04-04-2017)


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Nin pa refanfinflala

El blog de Xuan Xosé - 5 Abril, 2017
Tuviera muncha sonadía la recatafila de Pablo Iglesias, aquella de "se la bufa, se la pela, se la suda...". Pero de ónde sacó esi "reflanfinfla". Esti rapaz nun da una, y manifiesta una ignorancia bultable, incluso pal llinguaxe vulgar.

Nun conocí inxamás a naide que dixera "reflanfinfla", sinón "refanfinfla". Esperé, por si acasu, dellos díes, hasta güei, y veo que oralmente y per escritu, columnistes, editorialistes, tertulianes, dicen o trescriben toos, efectivamente, "refanfinfla".

¡Esti rapaz, qué balagar d'ignorancia, hasta d'esto, hasta del llinguaxe vulgar!





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Iniciativa pol Asturianu noma a García Hoyuelos embaxador del idioma

Falar y lleer - 4 Abril, 2017
Na semeya,  Inaciu Galán,  Sabel Ces  y  Juan Carlos García Hoyuelos
 L'escritor castellanu tuvo en Xixón pa presentar el so proyeutu poéticu-musical en toles llingües ibériques 'Aire, fuego y deseo'. "Esti títulu que recibo con mucha ilusión y sorpresa (nin en suaños imaxiné que fora merecedor de tal gallardón), anímame, entovía más, a siguir defendiendo la oficialidá y proteición de la llingua d'asturianos, llioneses, mirandeses (Distrito de Braganza, Portugal, onde llamativamente ehí si ye oficial) y estremeños, éstos últimos como falantes d'una variedá llingüística. Unos llamaránla asturlllionés, nome consensuáu que define'l so orixe (ye llingua tan propia de los asturianos como de los llioneses, del territorio de los astures), y otros polos sos glotónimos (asturianu, llionés y mirandés). Y pa defender esa oficialidá del asturllionés sólo emplegu un arma; nun ye otra que cola pedagoxía y la razón aplastante qu'otorga la verdá podemos reivindicar un xustu tratu ente les llingües falaes n'Iberia. ¿Cómo ye posible que pueda haber llingües oficiales y non oficiales? ¿Ye constitucional esti tratu descrimimatoriu por parte de les instituciones?", señala Juan Carlos García Hoyuelos tres visitar el país. Iniciativa pol Asturianu decidió otorgar el gallardón de 'Embaxador de la Llingua Asturiana' al poeta burgalés nacíu en Basauri pol so proyeutu poéticu-musical en toles llingües ibériques y el ladino (sefardí), que sofitó dende un primer momentu por entendelu "como un acercamientu ente toles llingües ibériques y que, sobremanera, ye una bona noticia pa la fastera de fala asturllionesa, territoriu que necesita de axuntar fuercies y texer llazos p’algamar una presencia del idioma muncho meyor fuera d’Asturies". L'actu, celebráu el vienres en La Caja de Músicos, foi una amiestu ente un recital de los autores que fixeron les tornes al asturianu, asina como de voluntarios que quixeron compartir col públicu los poemes del llibru, el visionáu d’estremaos videoclips y un conciertu de Toli Morilla. 'Aire, fuego y deseo' ye la segunda iniciativa d'esti calter entamáu por García Hoyuelos, que nel 2012 espublizó 'Se lo dije a la noche'.                                                  Fonte: asturies.com
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La Volandina recupera’l Premiu de Poesía Santa Rita de Cardosu

L’asociación cultural llanisca entama la tercer edición d’esti concursu que llevaba ensin convocase dende l’añu 1995.

Poetes en llingua asturiana y castellana pueden participar nesti concursu col que l’Asociación Cultural La Volandina, coleutivu creáu l’añu pasáu pa defender y puxar pol patrominiu cultural material y inmaterial del país, recupera’l que s’organizó nel pueblu nel añu 1994 y 1995 al abellugu d’una celebración popular nel prau de la capiella de Santa Rita, en Cardosu. Ésta va tener llugar el 19 d’agostu, cuando va procedese a la entrega de premios y a la llectura de los poemes seleicionaos.

La xente interesaos en participar ha d’entregar ente 10 y 15 poemes orixinales y inéditos, de temática llibre y en prosa o versu, enantes del 15 de mayu al traviés de corréu postal o corréu electrónicu, tal como espliquen les bases que pue consultar nel documentu axuntu a esta noticia. El primer premiu va tener una recompensa de 400 euros, cola posibilidá de que’l xuráu conceda áccesits que llevaríen una obsequiu y la espublización de la obra nun volume conmemorativu del concursu xunto cola del ganador.

El fallu del III Premiu de Poesía Santa Rita de Cardosu va dase a conocer el 31 de mayu.

ANEXU: Bases del III Premiu de Poesía Santa Rita de Cardosu.

(d’Asturies.com, 31-03-2017)


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El nacionalismu revolucionariu n’Europa occidental

Infoasturies (04/04/2017)

A lo llargo de los trenta años posteriores a la Segunda Guerra Mundial produzse n’Europa occidental un procesu d’espectacular crecimientu económicu y fonda tresformación social. El desendolcu aceleráu de la gran industria en desterciu del sector primariu (agricultura, ganadería, pesca, etc.) va multiplicar los fluxos migratorios, arrexuntándose un volume cada vuelta mayor de población nos barrios periféricos de les ciudaes mientres que les fasteres rurales empecipiaben a convertise en desiertos demográficos. Esti contestu de cambiu estructural, caracterizáu pola descomposición de les formes tradicionales d’organización social y la masificación de los bienes de consumu, paecía anunciar la desintegración de les etnicidades en procesu d’aminorización. Ante situaciones asemeyaes nel pasáu, les comunidaes étniques subalternes normalmente plantegaron alternatives de tipu conservador o demócrata-cristianu, ya dalgunes vegaes inclusive tradicionalista, como reacción defensiva frente a una Modernidá esóxena. Por embargu nesta ocasión articularon una inesperada rempuesta adaptativa a la sociedá urbana ya industrial, sustituyendo los elementos arcaizantes d’una imposible restauración de l’Aldea Primordial por diversos materiales ideolóxicos procedentes de les corrientes más vanguardistes de la dómina.

Les nueves xeneraciones de militantes nacionalistes, allugaes en centros universitarios y fábriques fordistes, van chocar tanto coles estructures gerontocrátiques de los vieyos ya inmovilistes partíos nacionalistes como coles organizaciones político-sindicales herederes de la II ya III Internacionales Obreres, plenamente integraes nel orde institucional al traviés del pactu keynesianu. Asina nes décades de 1960 y 1970 va surdir una nueva fola de nacionalismos subestatales que van combinar nel so discursu los factores étnico-culturales cola concepción marxista de la llucha de clases. Son los llamaos «Movimientos de Lliberación Nacional», que van ser fuertemente influyíos polos procesos independentistes de les antigües colonies del Tercer Mundu, que vieron reconocíu’l so derechu al autodetermín pola ONU. De fechu estes nueves corrientes van vese reflexaes n’espeyos antiimperialistes como l’Arxelia de Ben Bella o la Indochina de Ho Chi Minh, adoptando munchos de los sos elementos na so definición estratéxica ya ideolóxica. La llucha pola lliberación nacional va ser concebida como una fase previa a la revolución socialista na qu’una alianza d’obreros, campesinos, intelectuales y pequena burguesía valtaría al Estáu opresor y a la burguesía collaboracionista. Polo qu’en munchos casos estructuraríanse partíos leninistes de vanguardia nel marcu de frentes policlasistes d’unidá popular. Nesa dirección el maoísmu chinu foi una referencia doctrinal especialmente presente en países onde les actividaes agropecuaries tovía teníen un pesu fundamental na estructura socioeconómica. Amás dalgunes d’estes nueves organizaciones na so política de «frentes de mases» optaron pola confrontación violenta col Estáu incluyendo táctiques d’acción directa y guerrilla urbana.

Nesi xiru de radicalización esquierdista autores como’l llingüista occitanu Robert Lafont, qu’ellaboró y sopelexó’l conceptu de «colonialismu internu» pa esplicar les tensiones socioeconómiques del hexágonu francés, homologaron les rellaciones d’integración estructural de los países periféricos nos Estaos-Nación europeos col sistema de dominación colonial que calteníen les metrópolis n’ultramar. Tamién tuvieron gran influxu les teoríes que’l médicu martinicanu Frantz Fanon espunxo nel so llibru Los condergaos de la tierra (1961) sobre l’alienación cultural, la interiorización de los prexuicios raciales y l’autoodiu que fomentaben les autoridaes coloniales ente les poblaciones sometíes. Al empar va aniciase una dinámica de recuperación y revaloración de les tradiciones de protesta llocal col envís d’articular una nueva narrativa hestórica que «descolonizase» el pasáu del país. Nuna coxuntura marcada pola agudización xeneral de los procesos d’aculturación el nacionalismu revolucionariu va convertir la recuperación de la llingua y la cultura autóctones, identificaes de manera esclusiva coles clases populares ante l’asimilación nacional de les elites llocales polos Estaos, nun elementu central del so proyectu políticu. Como señalaba Federico Krutwig, un importante ideólogu d’ETA, «en el caso vasco es tan revolucionario hablar vascuence (o aprenderlo cuando no se lo domina) como el poner una carga de plástico»[1].

Una de les principales espresiones doctrinales d’esta esplosión nacionalitaria sería la Carta de Brest, un manifiestu publicáu’l 3 de febreru de 1974 nel que se llamaba a la llucha conxunta por una Europa socialista de pueblos llibres y soberanos. Esti documentu foi robláu por distintes organizaciones d’Irlanda (IRM, federación del Sinn Féin y del IRA oficiales), Gales (Cymru Goch), Bretaña (UDB), Galicia (UPG), Euskalherria (EHAS, per Iparralde, y HASI, per Hegoalde), Cataluña (Esquerra Catalana dels Treballadors, pel norte continental, y PSAN-p, pel sur peninsular), Occitania (Lucha Occitana) y Cerdeña (Su Populu Sardu). Estos movimientos nacionales d’esquierda anticapitalista llograron adquirir implantación y protagonismu social naquellos territorios «donde (…) cubrieron un vacío generacional más o menos pronunciado, donde no existía base social adecuada para un partido nacionalista de centro (Galicia), o bien donde circunstancias de conflicto étnico, social y/o represión estatal crearon un caldo de cultivo adecuado para la reproducción práctica de las teorías de la lucha armada (País Vasco, Irlanda del Norte, Córcega)»[2]. Frente a los partíos tradicionales del nacionalismu subestatal y del movimientu obreru, que nos meyores casos basculaben ente los parámetros del reformismu social y del autonomismu políticu, mientres que n’otros taben fondiaos nel conservadurismu clerical o nel estatalismu xacobín, el nacionalismu revolucionariu va configurar la so identidá en términos de rotura radical tanto colos Estaos-Nación como col sistema capitalista. Asina por exemplu na Carta de Brest plantegábase que:

La lluita per l’alliberament nacional no és una lluita diferent de la lluita pel socialisme. No es pot dir ni tan sols que la lluita d’alliberament nacional estigui lligada a la lluita d’emancipació social; són una sola i idéntica lluita. La lluita d’alliberament nacional no és més que un aspecte particular que pren la lluita de classes en els països oprimits i sotmesos a una explotació colonial i la lluita pel socialisme pren, per als nostres pobles, la forma d’un alliberament nacional. Arribats en aquest punt volem denunciar els oportunistes de dreta i d’esquerra.

Els de dreta diuen: “primer ens alliberem nacionalment i després establirem el socialisme”. L’Estat és sempre, un instrument de dominació de la classe que es troba al poder. Un Estat per damunt de les classes socials, un Estat sense “caràcter de classe” no pot existir. Aquest Estat sense “caràcter de classe” que els oportunistes de dreta ens volen fer passar, no pot ser altra cosa que la continuació, més o menys disfressada, de la dominació imperialista a través dels seus agents locals, amb una independència purament formal com és el cas d’Irlanda del Sud. Els oportunistes d’esquerra diuen: “establim el socialisme i després el socialisme alliberarà els pobles oprimits”. El socialisme no és una cosa abstracta. S’ha d’adaptar a les condicions específiques de cada país. La història ens ensenya que el pas al socialisme no es va realitzar d’una manera igual en els diversos països avui en dia socialistes (URSS, Xina, Vietnam, Cuba, etc.). Els qui neguem el marc nacional del pas al socialisme afirmen, en la majoria dels casos, el marc dels actuals Estats imperialistes.

L’internacionalisme proletari no significa la negació de l’existència dels diferents pobles sinó la germanor i la igualtat de tots els pobles del món[3].

[1] LORENZO ESPINOSA, José María, Txabi Etxebarrieta. Armado de palabra y obra, Txalaparta, Tafalla (Navarra), 1993, p. 65.

[2] NÚÑEZ SEIXAS, Xosé M., Movimientos nacionalistas en Europa. Siglo XX, Editorial Síntesis, Madrid, 2004, p. 271.

[3] Carta de Brest. Declaració sobre la lluita contra l’imperialisme a l’Europa Occidental, p. 3.


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Alonso asegura que’l problema de l’Academia de la Llingua “ta resueltu”

El conseyeru d’Educación y Cultura, Genaro Alonso, afirmó “que’l problema” sobre’l estatus xurídicu del presupuestu de l’Academia de la Llingua, asina como sobre la so ubicación (na sede del monesteriu de San Pelayo, n’Uviéu) “ta resueltu”.

En declaraciones a los medios, antes de participar nel Congresu Internacional d’Educación Inclusiva, el conseyeru esplicó que l’Academia de la Llingua va recibir el so presupuestu añal como “una tresferencia”, y non como una sovención, y que los gastos del llocal siguirá pagándolos la Conseyería de Facienda.

Según Alonso, “hubo unos cambios na interpretación del sistema de financiación”, puesto qu’había dudes sobre si “sería una tresferencia o una sovención”. “Va ser una tresferencia”, insistió, “y va ser la mesma cantidá que veníen recibiendo, y el llocal siguirá pagándolu la conseyería de Facienda al traviés d’esta tresferencia”, atayó.

(d’Europa Press, 03-04-2017)


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Pablo Ardisana, in memoriam

Trabayu de Campu - 4 Abril, 2017

Llistu, coñón, polemista, gran poeta… Dexónos Pablo Ardisana. Facía munchu tiempu que nun lu vía y, poro, el mio postrer recuerdu d’elli ye antiguu. Entovía lo recuerdo. Fue nuna presentación nel salón d’actos de la Biblioteca Xovellanos de Xixón. Nun sé de que diba la cosa, pero yera al rodiu d’otru gran poeta: José García Pelaez. Depués de sentir falar un cachu grande a otros invitaos sobre les escelencies de “Pin de Pría”, cuando-y tocó’l turnu lo primero que dixo fue: “Por favor, nun sigan llamándolu Pin de Pría, esa ye una cosa de Xixón. Perellí d’onde yera él y d’onde soi yo fue siempres “Pepín de Pría”. Tomen nota”. Xeniu y figura. Y, depués de tantes escelencies, mira tú por qué cosa tan cenciella lu recuerdo agora. Que la tierra-y seya leve.

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Alonso da por solucionáu’l problema de l’ALLA

Falar y lleer - 4 Abril, 2017
Na semeya, Alonso xunto a Wenceslao López Martínez, alcalde d'Uviéu, y José Luis Blanco, direutor xeneral d'Evaluación y Cooperación Territorial del Ministeriu d'Educación, Cultura y Deporte
  El conseyeru d’Educación y Cultura anunció esti llunes que’l problema de l’Academia de la Llingua Asturiana (ALLA) “ta resueltu”. Genaro Alonso aseguró que la institución va siguir cobrando vía tresferencia, como hasta agora, y que va siguir na mesma sede.  El problema de l’ALLA comenzó cuando Intervención del Gobiernu punxo torgues a la tresferencia corriente a la entidá que venía recibiendo dende la so creación al pasar al considerala privada, polo qu’entendía que’l modelu pa recibir financiación sería’l d’una subvención. La presidenta Ana María Cano alertó d’esta situación y negóse a aceptar dicha subvención, lo que conllevaba un cambiu d'estatus xurídicu de la institución académica.  Nel mes que trescurrió dende que Cano fixo pública la problemática, punxéronse enriba de la mesa delles soluciones, dende la creación d’una llei específica de l’ALLA, que manexó nun primer momentu la conseyería, a la modificación del artículu 2 de la Llei 5/1997 d’Academies del Principáu d’Asturies pa incluyir la entidá como institución de Derechu Públicu del Principáu d’Asturies o l’aprobación d’un decretu por parte del Conseyu de Gobiernu pa modificar los sos estatutos. Finalmente, el cambiu ye que nada cambia, según se desprende de les pallabres d’Alonso ayeri enantes de tomar parte na inauguración del XIV Congresu Internacional d’Educación Inclusiva ‘Práutiques innovadores inclusives: retos y oportunidaes’ qu’entama la Universidá n’Uviéu.  “El problema ta resueltu. Pudo haber un retrasu no que foi la execución presupuestaria porque, como saben, hebo unos cambios na interpretación del sistema de financiación, que si tresferencia o subvención… Va ser tresferencia. Consecuentemente, va ser la mesma, con incrementu de los presupuestos, que la que veníen recibiendo”, aseguró’l conseyeru. Mentes, sobre’l llocal asitiáu nel Monasteriu de San Pelayo, afirmó que “va ser el mesmu y lo siguirá pagando la Conseyería de Facienda al traviés d’esta tresferencia”.
Fonte: asturies.com
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Ágaves o pites

El blog de Xuan Xosé - 4 Abril, 2017
A la entrada Llastres, viniendo de Colunga. El 19/03/17.





Un magníficu conxuntu d'ágaves o pites (les de verde más escuru y borde mariellu son agave marginata). El centru d'espardimientu afáyase en México. Conózseles en castellán colos nomes d'agavepitamagueycabuyafiquemezcal. Son plantes suculentes, esto ye, qu'atropen agua nos sos órganos. De dalgunes tribes d'ágave fábricase'l pulque. Tamién s'aprovecha pa fibres testiles y pa facer sirope, que s'emplega como sustitutu l'azucre.
En remedios ocasionales de campu, pueden empelgase los sos escayos y los filos de la planta pa un cosíatu na ropa.
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Nuberu vuelve para quedarse

M. F. ANTUÑA

Oficialmente su último concierto como Nuberu fue en 2008 en Cangas de Onís. Aunque en realidad cada año sus fans han tenido posibilidad de escuchar a Manolo Peñayos y Chus Pedro en un acústico vinculado a su fundación y en algún que otro concierto especial. Ahora vuelven para quedarse hasta el final de los días y las noches. «Volvemos con vocación de continuidad, al margen de que Manolo haga sus cosas y yo las mías, vamos a seguir funcionando hasta que me muera», apunta Chus Pedro. Mañana en el Nuevo Teatro de La Felguera (20 horas, acceso libre) saldrán a escena acompañados por cinco músicos y el sábado harán lo propio en el parque Jovellanos (23 horas) en el marco de la Folixa na primavera de Mieres.

«Tenemos el gusanillo de la música, una historia compartida durante mucho tiempo y además vamos a cumplir los cuarenta años», apunta el cantante, quien recuerda que a Manolo Peñayos lo conoció «en pantalones cortos» y que juntos han transitado por la vida y por la música como una familia. «Son mis amigos, mis colegas, mis complices, además de compañeros de escena somos una familia», señala Chus Pedro, feliz con este regreso a escena en el que le acompañan los de siempre, con una excepción, Pedro Pangua, que por razones por personales no puede estar a la gaita y las flautas y en su lugar tocará Alberto Varillas. La banda la completan Julio Sánchez Andrade, Gabino Antuña, Nacho Alonso y Carlos García.

Juntos interpretarán 23 temas que llevan ya semanas preparando. Sonará lo que los fans esperan y también algo inesperado que Chus Pedro no quiere desvelar. «Vamos a repasar el repertorio clásico de Nuberu y vamos a hacer cinco o seis temas nuevos, pero que algunos pueden resultar conocidos». Quiere decir con esta última frase Chus Pedro que habrá versiones, pero no revela cuáles.

Este es solo el inicio de un camino más amplio. Habrá más conciertos y habrá, si todo va según lo previsto, un nuevo disco para conmemorar sus cuarenta años sobre los escenarios. Discográficamente hablando la efeméride será el próximo año, pero en realidad es ya este 2017 cuando se cumplen cuatro decenios desde que Nuberu se formó y comenzó a dar sus primeros pasos. «Estamos dando-y vueltes a ver qué terminamos haciendo, pero está claro que vamos a volver a hacer otru roscu», apunta el músico. No desvela más detalles. Habrá que esperar para oír lo nuevo de Nuberu.

(d’El Comercio, 04-04-2017)


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Actores y escritores celebran el primer ‘Alcuentru d’autores dramáticos n’asturianu’

Autores, actores y representantes de compañías celebraron este miércoles el I Alcuentru d’Autores Dramáticos n’Asturianu, organizado por la Dirección General de Política Lingüística en el Teatro Campoamor.

El acto estuvo conducido por el periodista Naciu Varillas, y contó como ponentes, con Cristina Muñiz, Adolfo Camilo, José Ramón Oliva y Sergio Buelga. Antes intervinieron el director general de Política Lingüística, Fernando Vallina, y el coordinador del Alcuentru, Chechu García.

García y Vallina mostraron la intención de la Consejería de Cultura de conocer el punto de vista de los representantes del sector. Los numerosos asistentes aprovecharon la ocasión para exponer las principales problemáticas a las que se enfrenta el teatro en asturiano, tanto en el plano ‘amateur’ como profesional.

(de La Vanguardia, 30-03-2017)


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Ente l'asfaltu y el bordiellu

El blog de Xuan Xosé - 4 Abril, 2017
La vida, afitándose onde pue. En Xixón, Fuente del Real. El 28/03/17.



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Pablo Ardisana: Una biografía poética

El blog de Xuan Xosé - 4 Abril, 2017
           

Semeya tomada de La Nueva España
 
                 ARDISANA ARDISANA, PABLO
Pablo Ardisana Ardisana (H.ontoria, 1940) tien dos magníficos poemarios asoleyaos hasta agora, los dos de títulos aliterativos Armonía d´ anxélica sirena y Azul mirar d’amor[1]. Nos sos poemes, en xeneral curtios o de non muncha llongura, amiesta la evocación y señardá de la persona amada con una precisa presencia del paisaxe –dichu colos sos datos reales y coles palabres esactes que lu denomen- nel que se da la contemplación o´l refervimientu d´aquella persona. Xunto colos fónicos, los procedimientos personificadores, les sinestesies y los tropos marquen la so escritura, que se caltién siempre dientru la espresión racionalizada. Dambos son de los meyores llibros d´estos yá venti años de poesía. Escoyemos equí tres testos d´Armonía d´anxélica sirena.
                 “Santa María de Lebeña”
        ...Peles teyes / el sol de la tardi / salla´l tiempu / con fesories d´espeyos / y d´ambura. / Alredior de la torre / una andarina / xuega a facer l´aura; / y nes uves guaña´l vinu / que será canciu y preciu. / Tien la nozal / una solombra seria / y el texu yá nun tien / memoria. Los arcos / abarquen un espaciu / d´escures penitencies... / Baxa la brisa azul / pel ríu y esguílase / nos chopos, que tremen / comu yo tremaría / si te besara cola lluna / allí, xunto a la ilesia.
                 “Esti sele llover”
        Amor, / mientres escucho / esti llover / que toca praos / de panderetes verdes, / caríciame so música / d´alcontráu paraísu: / esti sele llover / y les tos pallabres / vienen del mesmu sitiu.
                 “Nun semeyu de ñoble perra azul”
Esta mar. // A veces endelgázase / comu solombra de ñube, / ponse a durmir / nun semeyu de ñoble perra azul. / Esta mar, aquí, agora durmida, / foi la que resaló, sonámbula / d´esplumes, el to pisar de plumes, / la to cintura; y al ñegru, cerráu, / del to pelo dexó-y un nun sé qué / de llapislázuli. // Esta mar.  

[1]Armonía d’anxélica sirena, Uviéu, 1986, Academia de la Llingua Asturiana, Llibrería académica, nº 7. Azul mirar d´amor, Uviéu, 1989, Alvízoras Llibros, coll. Poesía, nº 6.Una luz inesperada, Uviéu, 1991, Alvízoras Llibros, Serie Azul, nº 2. N´asturianu la primera parte´l poemariu.Sobre la so poesía puede vese: Ana Isabel Llaneza Vioque, “Delles notes sobre Pablo Ardisana”, Lletres Asturianes, nº 70 (1999).
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El grupo cultural Los Cascaos convoca el IV Concurso Literario Cándido Sánchez

J. C. D.

El grupo cultural y recreativo San Pelayo Los Cascaos, de Pola de Siero, convoca el IV Concurso Literario Cándido Sánchez Gutiérrez, en las modalidades de relato corto y poesía, que va dirigido a alumnos de 5º y 6º de Primaria de los centros de enseñanza de Siero, Noreña, Sariego, Llanera, Nava y Bimenes.

La temática deberá estar relacionada con el concejo de Siero o Asturias (historia, geografía, arte, folclore, costumbres, etc) y podrá estar escrito en castellano o asturiano. El poema tendrá una extensión de entre 14 y 32 versos y el relato corto, de entre dos y cuatro folios por una sola cara, letra tito Arial 12 y un intermedio simple.

Cada concursante podrá presentar un único trabajo original e inédito, que deberá remitirse a la sede de la asociación, sita en la calle Fuente de Boladro 3, de Pola de Siero. Se incluirá en un sobre cerrado los datos personales. El plazo de presentación finaliza el 10 de mayo. Habrá tres premios en cada categoría de 150, 100 y 50 euros, respectivamente, además de unos libros y un diploma.

(d’El Comercio, 03-04-2017)


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Conceyu Abiertu: La rixidez de les postures polítiques pa col asturianu faen inútiles les comparecencies

Falar y lleer - 3 Abril, 2017
Comisión d'Asturianu nuna Xunta Xeneral casi erma
  El 70 por cientu de los llectores que participaron en ‘Conceyu Abiertu’ ve inútiles les comparecencies informatives de la Comisión Especial d’Estudiu sobre'l Réxime de Proteición y Promoción del Asturianu. Considera que nun van camudar les postures polítiques afitaes pa col idioma de los grupos parllamentarios. La entruga plantegada nesta ocasión tres cuatro sesiones na Xunta Xeneral yera ‘¿Valen pa dalgo les comparecencies informatives de la Comisión Especial d’Estudiu sobre'l Réxime de Proteición y Promoción del Asturianu?’. Un 70 por cientu entiende que ‘Non, porque les postures polítiques anguaño tán mui nidies’, mentes qu’un 30 por cientu si-y ven utilidá ‘porque faen que los diputaos conozan la realidá de la situación del idioma de la boca de convidaos de prestixu’. Nes cuatro sesiones celebraes hasta la fecha, amás de responsables del Gobiernu, como’l conseyeru Genaro Alonso o los direutores xenerales Fernando Padilla y María Cristina Valdés, pasaron personalidaes como Ana María Cano, Ramón d’Andrés, David Rivas, José Alba, Enrique del Teso, David Melendi o Xuan Bello, ente otros. Diputaos de tolos grupos parllamentarios pudieron sentir la so opinión y entruga-yos, anque Foro nun acude a les comparecencies informatives y la FSA-PSOE nun exerce’l so derechu de preguntar nunes sesiones que van siguir en mayu. Dende esti momentu yá ye posible participar nun ‘Conceyu Abiertu’ nuevu. Nesta ocasión prestaríanos conocer la opinión de los nuesos llectores sobre la polémica abierta pola decisión del Gobiernu estatal de sofitar la postura defendida por Foro pa la variante de Payares pola que se va instalar víes d’anchu internacional nos túneles, dexando’l tráficu de mercancíes pa la vieya infraestructura, que va tener una inversión de 145 millones d’euros pa la so renovación.                                                                                  Fonte: asturies.com
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“El Gobiernu ha de regular l’estatus xurídicu de l’ALLA”, afirma García

Falar y lleer - 3 Abril, 2017
Na semeya, Nicanor García
“Nun creemos que la proposición de llei que presenta IX sía la meyor forma de regular l’estatus xurídicu de l’ALLA. Ye’l Gobiernu’l qu’ha de regulalu”, afima Nicanor García, voceru de Ciudadanos na Xunta Xeneral. El futuru de la institución académica ta nel aire.La vía escoyida por Izquierda Xunida (IX), una proposición de llei pa modificar l’artículu 2 de la Llei 5/1997 d’Academies pa que se-y reconoza’l so estatus d’institución de Derechu Públicu d’Asturies adscrita a la conseyería que lleve les competencies de Cultura, nun cuenta col apoyu de Ciudadanos. “Esti tipu de proposiciones apruébense y llueu nun se cumplen y nun valen pa nada”, señala García, que considera qu’ha de ser el Gobiernu’l responsable de modificar l’estatus xurídicu de l’Academia de la Llingua Asturiana (ALLA).Esta modificación de los estatutos de la institución académica al traviés d’un decretu del Conseyu de Gobiernu qu’afitaren la so naturaleza xurídica pública sería la vía más rápida de les trés que se manexen anguaño. La tercera ye la creación d’una llei específica pa l’ALLA, como se fixo na Comunitat Valenciana cola Acadèmia Valenciana de la Llengua, pero ésta allargaríase nel tiempu.“L’Academia tien que siguir tando y hai que potenciala”, asegura García, que demanda al Executivu socialista “un estatutu que-y dea validez”, siempre dientro de la Llei d’Usu y Promoción del Bable/Asturianu.                                                                  Fonte: asturies.com
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L’espediente d’oficialización toponímica de Candamu entra na fase d’esposición pública

PABLO R. GUARDADO

El Plenu del Conceyu de Candamu aprobó por unanimidá esti xueves la propuesta definitiva d’oficialización toponímica, polo que’l procesu entra nel so tramu final al pasar a esposición pública. Los nomes tradicionales Cueru, Fenoeda, Llameiru o San Tisu pasarán a ser oficiales, derogando asina les denominaciones castellanes.

Los vecinos de Candamu tienen agora un mes pa recurrir nel casu de que nun tuvieren d’alcuerdu con dalguna de les denominaciones que treslladó la Xunta de Toponimia al Conceyu tres dar el preste a les enmiendes feches dende l’Ayuntamientu al primer documentu propuestu. Si, como s’espera, nun se produz recursu nengún, l’espediente pasaría a la Conseyería d’Educación y Cultura, que lu treslladaría al Conseyu de Gobiernu pa la so aprobación definitiva y la posterior espublización nel BOPA que derogaría los topónimos castellanos pa dar oficialidá definitiva a los tradicionales.

Tanto’l PSOE, partíu de gobiernu, como’l PP y Izquierda Xunida (IX) sofitaron por unanimidá tol procesu de recuperación toponímica, dalgo qu’empondera’l conceyal de Cultura, Turismu, Emplegu y Desarrollu Llocal, José Luis Suárez Arias. “Toi arguyosu d’esti consensu, porque la llingua ye patrimoniu de toos, un bien a protexer y impulsar, y ye dalgo qu’agradecí a tolos grupos nel Plenu d’ayeri”, espresa l’independiente, que punxo como una de les condiciones pa garrar el cargu propuestu polos socialistes l’entamu del procesu d’oficialización de los nomes de llugar tradicionales.

“Tamién toi mui agradecíu cola alcaldesa, Natalia González Menéndez, pol so compromisu pa cola toponimia y la llingua asturiana”, añade Suárez Arias, satisfechu “por recuperar los nomes verdaderos de los pueblos, los qu’empleguen los vecinos”. Asina recupérase Cueru (hasta la fecha Cuero), Ricabu (Ricabo), Augüera (Agüera), El Caleyu (El Caleyo), San Tisu (San Tirso) o Faéu (Faedo), por citar unos cuantos.

Puesta en marcha d’un Serviciu de Normalización

Entrugáu por futures aiciones pa la normalización del asturianu en Candamu, como podría ser la puesta en marcha d’un Serviciu de Normalización Llingüística o’l desendolcu d’un Plan de Normalización Llingüística, l’edil responsable de Cultura señaló la posibilidá d’abrir un Serviciu de Normalización Llingüística conxuntu con Grau, una proposición que nació de la Conseyería d’Eduación y Cultura y que dambos conceyos tienen anguaño n’estudiu.

ANEXU: Segunda propuesta d’oficialización de topónimos de Candamu.

(d’Asturies.com, 31-03-2017)


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Asturies llamenta la muerte del poeta Pablo Ardisana

Falar y lleer - 3 Abril, 2017
Llicenciáu en Xeografía y Hestoria foi escritor de vocación tardidaFina'l poeta Pablo Ardisana
                                                                 
                                                                   XUNTO A LA MAR


                                                          Xunto a la mar
                                                         d'aquellos branos,
                                                         cuando dexabes al to cuerpu
                                                          asomase nes fines orielles
                                                         del traxe azul que t'enduviellaba
                                                         abierta pal amburante sol,
                                                         y pa les brises dadores
                                                        d'enriaderes d'ocla tresparente...
                                                        Xunto a la mar
                                                       d'aquellos branos,
                                                       pel sable comu alfombra persa
                                                       yeres armonía d'anxélica sirena.


   Na madrugada’l domingu al llunes finaba Pablo Ardisana, poeta n´asturianu consideráu ente los contemporáneos de más calidá, con obres como Armonía d’anxélica sirena (1986) y Azul mirar d´amor (1989) Pablo Ardisana, nacíu en Hontoria (Llanes) en 1940 foi un poeta de vocación tardía: el so primer llibru:  Armonía d’anxélica sirenaespublizolu ya con cuarenta y seis años. A esti poemariu siguieronlu Rosamaría (1987),  Azul mirar d’amor (1989) y  Una luz inesperada (1991). Apaeció en revistes como Lletres Asturianes y nes antoloxíes más prestixoses de la lliteratura asturiana de les últimes décades. En 2009 ún de los sos poemes foi musicáu pola compositora Carla Armas, poniéndo-y música´l Conservatoriu Superior de Música de Salamanca. Una esperiencia que nun foi única pues el grupu Llan de Cubel tamién musicó la so obra. Arriendes del so llabor como poeta, Ardisana impulsó a lo llargo la so vida iniciatives culturales y sociales nel so conceyu, como´l Certame de poesía Santa Rita, en Cardosu, nos años noventa. Un certame qu´esti añu va recuperase con una tercer edición que l´autor yá nun podrá ver. Cola desapaición de Pablo Ardisana el país pierde un poeta y una persona comprometida cola so llingua y cultura. Sit tibi terra levis, collaciu.                          Fonte: infoasturies.com
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