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“Kopa”, un de los grandes

Trabayu de Campu - 4 Marzu, 2017

Yera francés d’orixe polacu y en realidá llamábase Raymond Kopascewski pero, claro, con ese apellíu nun había quien lu pudiere llamar, asina qu’abreviólu y quedó namás en “Kopa”. Llegó al Real Madrid a finales de los años 50, depués d’un pasu trunfal pol Stade de Reims onde yá dexó clara la so categoría. Yera mui piquiñín d’estatura, sobre too pa xugar de delanteru centru, puestu que, naquella dómina, solíen ocupar los grandonos rematadores de cabeza. Pero él suplíalo con una velocidá endiañada y un regate curtiu que dexaba a los defenses tiraos pel suelu. Eso, amestao a una gran intelixencia a la hora de ver el xuegu, fízolu llegar mui xoven a lo más alto de la so carrera.

Pese a que’l puestu nel que meyor se desendolcaba yera’l de delanteru centru, nel Real Madrid desplazáronlu al d’estremu derechu, porque nel centru taba l’indiscutible Di Stefano al que naide podía arrempuña-y el sitiu. Na esquina, Kopa nun rendía tanto como d’ariete, anque coles sos fintes y centros medíos complementaba mui bien aquella delantera. La prueba fue que, un par d’años depués, xugó nel so verdaderu puestu cola seleición francesa nel mundial de Suecia, y fue proclamáu meyor xugador del mundial. La delantera de Francia, Wiesneski-Fontaine-Kopa-Piantoni y Vincent, marcó 15 goles en 4 partidos y namás pudo parala aquella maraviosa seleición brasileña de Garrincha, Didí, Vavá, Pelé, etc. Francia quedó tercera, máxima goleadora del tornéu, Just Fontaine record goleador entovía non superáu con 13 tantos y, Raymond Kopa meyor xugador del campeonatu. Llueu volvió al Real Madrid, y ellí otra vuelta a dexa-y el sitiu a la “saeta rubia”, don Alfredo.

Nesi puestu vilu yo xugar n’El Molinón, cuando la tarde del famosu “mataxigantes” en que’l Sporting ganó a los blancos por 3-0. Con un gol de Biempica dende los vestuarios, y otros dos del xenial Sánchez, que por ser de Xixón siempre se-y esixo más qu’a tanta medianía. Aquel día’l prau taba dafechamente embarráu, por mor de la lluvia de los díes anteriores (y d’esi mesmu día que llovió lo que quixo) y Kopa, como’l restu l’equipu, naufragó perdíu ente la repla.

En fin, lleo la noticia de la muerte del “napoleón del fútbol”, como lu llamaba la prensa cursi, y viénenme munchos recuerdos d’aquella época. Vamos zarrar el grifu amestando namás que morrió un gran futbolista y, según dicen los que lu trataron, una gran persona. Que la tierra y seya leve.

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Renombranza de la ballena franca ártica

El xanu'l caborniu - 4 Marzu, 2017
La caza de la ballena ta documentada n'Asturies ente los sieglos XIII al XVIII. Esiste un documentu, del añu 1.232, del contratu d'arrendamientu del puertu d'Entrellusa por parte de dos pescadores avilesinos al abad del conventu de Santa María d'Arbás pa dedicase a esa actividá.

Dende les talayes de los nuestros puertos pesqueros nortiábase'l finxu'l cielu a la busca d'estos cetacios. Salíen a cazalos y llevábenlos a les "cases de les ballenes" onde se tresformaba la so grasa en saín (aceite), aprovechábense partes del cuerpu pa consumu de carne, les barbes pa corsetería, abanicos, etc. y los güesos pa la construcción o artesanía.

La especie que se cazaba yera la eubalaena glacialis, conocida como ballena franca ártica. Una triba donda y con muncha grasa que facía que l'animal al morrer flotare facilitando'l so tresporte al puertu. Aportaba a les nuestres agües pel iviernu onde venía a reproducise. 

La caza masiva d'esta triba de ballena, críes incluyíes, per toles zones atlántiques onde vivía, fixo que a principios del sieglu XVIII escosaren les captures abandonando entós esa actividá. Quedaron estes ballenes franques a pique de la estinción y anguaño son una especie protexida en grave peligru de desaniciu. Son les hélices de los barcos, ciertes artes de pesca y la puxarra dexada na mar los sos mayores enemigos na actualidá que torguen la recuperación de la especie.

Foi la caza de la ballena una actividá perimportane a lo llargo de varios sieglos que permitió la pervivencia y esporpolle de los nuestros puertos pesqueros. Yeren los vascos los que mayor presencia teníen na caza de les ballenes y facíen arrendamientos cola xente de los pueblos pixuetos asturianos pa realizar dende los sos puertos esa xera. Poro, tamién se conoz a la especie como ballena vasca. 

Tovía anguaño queden referencies toponímiques de los sitios onde taben les talayes, llugares nes nuestres costes (cabos, islles...)  bautizaos col nome de ballena o derivaos, zones de les nuestres villes (la Cuesta les Ballenes en Xixón), o edificios de lo que fueron les cases de les ballenes y l'alcordanza en munchos de los nuestros puertos d'esi pasáu balleneru.

Dientro de la nuestra fauna hai especies emblemátiques. Ehí ta, por exemplu, el casu del osu, rei de les nuestres viesques y auténticu símbolu de nuestro. Treslladao al ámbitu de la mar, pienso que la ballena franca habría de tener un llugar cimeru pente les especies simbóliques de nuestro, pues foi demientres munchos sieglos una especie perimportante vinculada dafechu a la xente que pasó la so vida vinculada a la mar.

Actualmente yá nun la podemos nortiar nalando y soplando xunto a les nuestres costes, pues cuantisimayá que dexó de visitanos por aciu de la so situación al borde de la estinción. Asina que tenemos que nos conformar con vela en grabaciones como la d'esti vidiu qu'inxerto al final d'esti post. Nél podemos ver a una descendiente d'aquelles ballenes qu'aportaben pa esti llau de la mar, maxestuosa y sele, somorguiando y emitiendo l'iñíu característicu de la so castra. Valga como renombranza y homenaxe. 
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Bermiego (Quirós) - L.lampaza - Pelitrón

Camudando'l camín - 3 Marzu, 2017
21 de Xineru de 2017

Track: Bermiego (Quirós) - L.lampaza - Pelitrón


Estrenamos l'añu 2017 col GM Xuan de la Borrina con una ruta cenciella, pa qu'esos cuerpos vayan espulsando tola morralla de fartures de les fiestes navidiegues. Pa ello, ya andaba yo con ganes d'entamar daqué dende'l pueblu quirosanu de Bermiego.

Nomáu, pol so texu milenariu, aportamos a esti pueblu pel camín davezu dende Xixón, garrando l'autovía Y griega hasta Uviéu, onde siguimos pela A-64 hasta'l desvíu de los valles del Trubia, que tantes vegaes garré na mió vida pa dir esguilar y de monte.

Partimos de Bermiego (764 m)
Perpasaremos los conceyos d'Uviéu, Santu Adrianu, Pruaza y entraremos en Quirós pel banzáu de Valemurio, pasando del llau de pueblos como las Agüeras, Cortina, saliéndonos a l'altor de La Vigutierre nel desvíu a la manzorga que xube hasta'l nuesu destín: Bermiego.

Mudarémonos de ropa, a la solombra y con unes temperatures bien baxes, pa salir caleyando cuanto antes hacia la parte alta del pueblu, pero siempre empobinándonos a la manzorga. Ello, fadrános pasar pela Bobia y el Carneiro en tranquila xubida y per camín anchu hasta alcontranos un senderín a la manzorga pel que tendremos de salir, xustu nel Fandanal.

Caleyamos en sele descensu empobinándonos hacia'l Picu La L.lampaza
El senderu ye evidente y sabremos que vamos en bona direición, tan sólo con dir averándonos a la amplia canal pente La L.lampaza y la Pena L'Alba. Nun tien mayor pérdida, sicasí tenemos hasta h.itos y delles marques enantes de sentir una riega que baxa con bona agua.

Enantes de cruciala, bordiamos un pelín a la manzorga pente árboles pa perpasala penriba y vamos pegándonos a la manzorga de la canal, siempre a la gueta del meyor camín, anque realidá ta marcáu en tou momentu.

Superamos la canal con bona pendiente hasta L'Alberu
La canal, sacante dalgún pasín nel qu'apoyar les manes, sólo ties tarrén pindiu y esfrute total, polo guapo de l'ascensión y poles vistes destacando pel momentu, los cordales de Caranga y el del Gurrión que tan bonos momentos ficiéronmos pasar.

Aportaremos pali pali al colláu de L'Alberu (bona referencia de llugar de carga de ñeve) onde esperamos a reunificanos dempués d'un pasín pente un paré y una aguya preciosu. Llueu con vistes al macizu de Penubina ñevao y a la Pena L'Alba siguiremos al primer destín del día: el picu la L.lampaza.

Ascensión contina hacia'l picu La L.lampaza
La xente va gayolera y yo tamién, diba cola cosa del fríu, del posible xelu, pero por suerte na canal nun alcontramos ñeve y agora na L.lampaza (terrenu pindiu y cuestu) la ñeve caltiense en bon estáu y vamos superando desnivel ensin muncho esfuerzu.



Demientres voi abriendo buelga, echo una güeyada a los cumales d'enredeor como'l Gamoniteiru y sobretou, el Moncuevu, monte más guapu de L'Aramo. Ensin mayores dificultaes, namás que llevar el pasu y nun arimase muncho a los cortaos, aportaremos a los 1468 m de la L.lampaza.

Semeya de grupu nel picu La L.lampaza (1468 m)
Dempués de superar 300 m de desnivel dende L'Alberu y encumar, lo siguiente yera baxar un pocu más y crestiar hasta'l picu más altu de la xornada: El Pelitrón. Pero enantes, descendimos hasta'l colláu L'Ortigal y decidimos parar a xintar ya que tábemos nun momentu soleyeru y asitiaos nun prau, poro bien pagaba la pena aprovechar.

Descensu de la L.lampaza hasta'l mayáu L'Ortigal (1429 m)
Magar del descansu, tornaremos a caleyar con cierta galbana y ye que nun soi mui dao a facer descansos hasta dempués d'aportar normalmente al puntu más altu del día, pa llueu facer la baxada con calma, pero con esti día tan prestoso yera imposible nun dexase llevar.

Xubimos en fila hasta'l picu Pelitrón
Aún así, fuimos a calecer motores y con un pocu esfuerzu y dir alcontrando'l meyor camín pente un amiestu de peña y ñeve, caún al so ritmu fue faciendo esta otra llampa final hasta encumar los 1572 m del picu Pelitrón.

Cumal del Pelitrón (1572 m)
Con un día fríu pero espeutacular, despedímonos del cordal de L'Aramo y saludamos al pueblu de Bermiego qu'a vista de páxaru daba ganes de tener un parapente y baxar nun ratín. Pero como nun somos d'esos del traxe d'ales nin na asemeyáu, entamamos el descensu col tramu más abegosu del día, por mor del xelu nesta fastera norte del Pelitrón.

Descendemos pel Trichoriu hacia'l Cagal.luneiru
Pasáu'l descensu del Pelitrón, el tema meyoraba muncho y caminábase con tranquilidá pel Trichoriu pa finar descendiendo hasta'l Cagal.loneiru onde tendríemos a tiru'l colláu nel que restolar un senderín que nos baxare hacia les brañes d'enriba de Bermiego.

Restolamos pente la peña y el gorbizu los meyores senderos
Alcontrarémoslo como meyor podemos, anque aprovecharemos les fasteres más ñevaes pa baxar a pinchu per esta pindia faldera nomada como'l Moratín, desdexando quiciás dalgún sender más evidente que llevaríanos hasta la Braña de Llinares.

Con vistes a los picos recién visitaos desdendemos pela braña Les Canales
Como dixe, baxamos más a fueu y aportaremos a los praos d'enriba de la braña Les Canales, pa baxar per un fondu camín qu'enriégase primeru pa zarrase dempués, desviándonos la mayor parte'l grupu per un prau, cruciándolo hasta la pista que vien de Llinares.

Per pista cómodamente y con vistes guapísimes aportamos a Bermiego
Una vegada que temos na pista, nun tendremos mayores problemes qu'esfrutar de les vistes hacia'l macizu de Penubina destacando como non, la Pena Ruea, nun estáu de blancura perfeuta, anque nesti añu de ñeves escoses pocu-y diba durar.

En resume, ruta perfeuta pa forzar una preciosa ivernal si les condiciones fueren más estremes, pero a nós valiónos enforma pa que tol grupu pudiera tener un día fríu pero de sol y vistes ablucantes. Como pago... namás que 8,5 km, 900 m de desnivel acumuláu y 5 hores y media de caminar seliquino.

Camudando'l Camín nun sueñu fríu d'iviernu
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“Papelucho”

Trabayu de Campu - 1 Marzu, 2017

El blogue “MiauBlog”, de la prestixosa Fundación “Cuatro gatos”, asitiada en Miami y que caltién unos importantes premios de lliteratura infantil y xuvenil, recuérdanos a l’autora chilena Marcela Paz (Esther Huneeus Salas de Claro), de la que se cumplen agora los 115 años del so nacimientu. Marcela pasará a la historia de la LLIX pola creación del so prestosu personaxe “Papelucho“, del qu’agora cúmplense siete décades de la so primer apaición. Un neñu de clas media que va escribiendo como una especie de diarios, al rodiu de les coses que van pasándo-y. Asina, l’autora, pol ésitu que tuvieron los llibros del so personaxe, publicó una decena d’ellos con títulos como “Papelucho historiador“, “Papelucho detective“, “Papelucho en la clínica“, y asina hasta un total de diez, l’últimu d’ellos nel 1974. ¿El secretu del ésitu? Pues un llinguax cenciellu y simpáticu que nel intre atrapa al llector infantil. Y como amuesa d’ello, reproduzco un parrafín d’un de los sos llibros, incluyíu nel blogue “MiauBlog”. Veréis cómo vos presta:

“Estaba partiendo nueces con el martillo, cuando me maté un dedo. Fue sin vuelta. Mi pobre dedo agonizó toda la noche. Yo lo sentí palpitar y palpitar hasta que me dormí,  debe haberse muerto en ese momento porque no latió más. Uno ni sabe que tiene corazón hasta en los dedos. Ahora que está muerto, no duele, pero se está poniendo negro y me da como pena de él. No sé cómo enterrarlo. Es terrible tener un dedo muerto y que nadie lo sepa.”

 

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De Romandela… rociera

Trabayu de Campu - 27 Febreru, 2017

Seguro que ye que tengo mala suerte, pero’l segundu programa que vi de “De romandela” fue peor que’l primeru. Yá en díes pasaos fici un pequeñu comentariu del únicu que viere, y quedare en poner otru por si meyoraba la imaxe. Pues sintiéndolo muncho, depués d’ésti yá se me quitaren les ganes de ver más. Y ye una pena, porque la idea sigui siendo válida, pero nun soi a tragar que se nos meta de maguyu una asociación rociera que nada tien de ver col nuestru folklore, los nuestros cancios, nin les nuestres tradiciones. Les sevillanes y el rocío, pa ellos. Pa los sevillanos/es y pa los rocieros. Y dende llueu menos soporto a esi presentador, siempre “escedíu”, que reparte tantos abrazos ente los amigos y pon voz andaluza cuando fala colos rocieros. Como dixi la otra vez, seguro qu’hai xente a la que-y presta, como tamién hai xente que vota a Trump, pero como esi nun ye’l mio casu, dígo-y adios murniamente a eses romandeles de la TPA. ¡Hasta nunca!
(Semeya, “Susana Novias”)

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Un cicuiranu na tervizon de Furmoźa !

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S’outurdie, que fui n’aquestas miês passaiges pur Paris, cunvidorun-me ũas amigas a cenar. Quandu cheguei tamiên staba un pasteleiru. Yêra un pasteleiru de Furmoźa mas que studou na França. Pus las amigas tamiên son d’eilli ya la mie moça tamiên. Fui aton nu fin de quemer qu’ũa de las rapazas, que ye jurnalista, mus dixu qu’ibamus a fazer ũ’antervista subre la nuôssa tradiçon dal bollu rei ! Purmeiru ampeçorun cu’l pasteleiru. Al rapaç acunchegou-se a la sue obra y ancumeçou a falar. 
                                           Al bollu rei francés (al de massa de amendua)


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Tengu que vus dezir que’l bollu yêra d’aqueilles que se fazen nu norte la França (al bollu rei dal sul yê cume’l “roscon” spañolu u ya cume’l nuôssu bollu mas nun ten tanta nuôç y solu dalguas frutas sécas).  Al pasteleiru fizu-mus eilli un bollu mi buônu y tubu l’eidéya de puner laranja cu’la massa d’amendua tradicional d’aquesse bollu (que tamiên ten muita manteiga). Afirmou-mus que’l bollu yê vendidu na pasteleria pur 48 ourus ! Yê ũa pasteleria de luxu... Açpuis nun fui que me dorun la palabra a mi ! Alla palrei cume pude. Pedirun-me purque y’que tenémus aquessa tradiçon y couźas assi. Nu fin quemimus al bollu y nun fui que me tucou a mi la féba, ya cume siêmpre !
Pudeis vé la repurtaige compréta eiqui : http://appweb.cna.com.tw/webm/news/ahel/201701180026.aspx
   
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CRIM – Castells de sorra

Lletres N'Ast - 26 Febreru, 2017




Ya va tiempu
que me tiren de los todiellos
que m’obliguen a caleyar
caleyar peles altures
y ya nun sé
cómo sorriír y cómo falar bien
nun me presta dir peináu
que’l mio glayíu lu afuegue una corbata

nun veo sentíu
toos decidíos a caleyar
solos y cansaos
per desniveles bien pindios
too cae y ruempe, nun taré
onde too muerre, onde too se vende
onde s’empaqueten los sentimientos
el preciu qu’escolinga de los tos pies
sé’l vacíu que tengo dientro de mín

Por qué coyones tengo que faceme grande
castiellos de sable esbarrumbaos
por qué me faen ser lo que tanto tarrezo
recuerdo aquellos castiellos tragaos poles foles del mar

toi cayendo
acaldía ta más pindio
alcuérdome cuando too yera grande
y les mañanes enllenando’l pechu de ganes
murnio
cuando’l moratón agrisó
cuando los mitos foron realidaes
y les vides firmes financiaes

nun-y veo sentíu
toos escoyeron ser dominaos
pola ambición de tener más que los tos collacios
veo mierda nel to cerebru
ná de lo que me dicen ye cierto
nun voi faceme grande, fadréme vieyu
un vieyu que faiga grandes castiellos
un neñu feliz y etenru

bien abaxo van veme aquellos
compañeros d’escuela, y agora aguarones
esi traxe nun te fae más humanu
soi feliz y lo que tengo ye a ti y una guitarra
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PREMIU VERDES VALLES MINEROS ASTURIANOS 2016

Grupu Reija de Llangréu - 25 Febreru, 2017


Ayeri, la nuesa agrupación foi galardonada col Premiu de la Fundación Marino Gutiérrez Suárez 2016 na so categoría “Verdes Valles Mineros Asturianos”. El llabor lleváu a cabu pol grupu a lo llargo de 62 años de vida en favor de la cultura, la música y la llingua asturiana fueron los nuesos principales avales.
Pudimos compartir la esperiencia col restu de galardonaos no que foi un eventu cargáu d'emotividá y satisfaición. La claridá d'idees d'una mocedá qu'opta pola formación cultural, representada nes galardonaes colos premios de redacción Elena Marcos y Elisa Palacios. La humildá del premiáu a la “Creación, Promoción y Desarrollo” Juan M. Gonzalez Uriarte. El nuedu nel pechu que se formó a toos ante'l llabor altruista del merecíu premiu a los “Valores Humanos”, Emma Susacasa. La cordialidá y el ciñu amosáu polos galardonaos cola “Insinia d'Oru” y el “Premiu Especial de La Fundación” recayíos n'Adolfo Barthe Aza y Carlos López Otín, que colos sos discursos cautivaron a los presentes.
Dende Reija queremos dar les gracies a La Fundación Marino Gutiérrez Suárez, al Xuráu y a la Presidenta de La Fundación Doña Sagrario Fernández Ariznavarreta, el tener a bien la concesión d'esti premiu que nos enllena d'arguyu.
Per otru llau, queremos faer estensibles les nueses gracies a Rosi Roces por presentar la nuesa candidatura, y a ella y la so familia, el sofitu y ciñu que siempres recibimos pela so parte, tantu en vida de Rufino como hasta'l momentu actual.
Dedicamos esti premiu a Maite Gutiérrez Olay  por empezar el llabor en 1955 y apurrir el so tiempu al grupu nes siguientes décades, a toa esa xente que trabayó, en dalgún momentu de la nuesa historia, por siguir alantre, a Reija, que al igual qu'otros  dexonos cuando entá nun yera'l so tiempu, a tolos qu'a día de güei formen parte d'esta familia que lleva'l so nome y de dalguna manera, a tolos que trabayen y lluchen pol bien de la música, la cultura y la llingua asturiana.
Munches gracies.

A.E.F. Reija de Llangréu


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Castañeru Trail (Sobrescobiu)

Camudando'l camín - 24 Febreru, 2017
15 de Xineru de 2017

Track: Castañeru Trail (Sobrescobiu)



Web del Trail: Castañeru Trail (Sobrescobiu)

Clasificaciones: Clasificaciones 2016  


Tornamos a les carreres magar de les folixes y fartures navidiegues y que meyor que tirar pa Sobrescobiu nel parque de Reres. Una vegada más, al igual que na Reres Trail, l'ayuntamientu d'esti conceyu y el pueblu de Rusecu vuélcase con otra carrera pel monte, faciendo perfácil esfrutar d'esti deporte.

Al igual qu'en tolos deportes al aire llibre, vas conociendo xente, primeru de vista y llueu ye mui prestoso alcontrase de carrera en carrera con ellos. Ye un deporte en plenu espoxigue y nun sabemos bien hasta onde podrá llegar, siempre y cuando, respéstese la ñatura que ye per onde nos movemos.

Toni na so primer carrera y Rubén del Asgaya Team
Pel momentu, tenemos carreres pa tolos gustos y dalgo mui importante, hai munches carreres de kilometraxe baxo que dan pié a que la xente pueda probar y enganchase. Nel día de güei, probaben con nosotros Toni que fizo perbona carrera y tamién Montse y Carlos, anque Montse ya ficiera carreres enantes.

De los de siempre, tenemos al Asgaya Team que ya son grupu formáu y llegalizáu con indumentaria propia y mui bon rollu nel equipu, colos que siempre ye un placer echar una cerveza dempués de cada carrera.

Alberto, yo y Miguel na parte alta onde esfrutamos de la ñeve
Tamién ye un placer alcontrase con Miguel, col que nes últimes carreres vamos coincidiendo y siempre ye un crack posando pa los fotógrafos. Nós, aparte de Toni y su debut, volvimos a ser Alberto y yo, faciendo caún la so carrera como ye vezu.

En cuanto a la carrera, pues comentar que ye una carrera guapísima siempre per viesca, pistes y senderos mui correnderos, con una xubida pindia pero apretable, poro ye'l ritmu'l que te va marcar el nivel de sufrimientu.

Illán del Asgaya Team y Montse y Carlos tamién probando esto de correr pel monte
Como en toles carreres curties d'estos tiempos, el ritmu inicial pasóme factura y sufrí en tola xubida al altu, pasándome muncha xente y llegando con males sensaciones. Llueu, recuperé na parte alta y na baxada pude tirar fuerte adelantando dalgunes d'eses posiciones.

Al final puestu 43, que si deprendiera a regulame nestos entamos de carrera pudiera meyorar, ya que que la carrera yera mui, mui correndera pero a la vegada con un toque montañeru xenial, lo cual ye mui d'agradecer anque seya tan cortina.

Camudando'l Camín a fueu pel agua
Como siempre, dar gracies a organizadores, voluntarios y a los fotógrafos porque personalmente danme una allegría cola calidá de les semeyes amosando la realidá y l'esfuerzu que llevamos enriba en dellos momentos (Castañeru Redes Trail, Agus Camino, MV Foto, Capitán Pola....)
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Fazer caminho.

Palabras enrededadas - 23 Febreru, 2017
Vai pouco puxéronse en contato comigo para escribir un artigo para Sermos Galiza, que estaban amañando un semanal que titularon O galego no exterior, Eo-Navia, Bierzo e As Portelas (anque a ese punto habería que poñerlle muitos peros, xa que en realidade el galego, galego-portugués, portugués... fora de Galiza fálase en muitos sitios máis que en Asturias, El Bierzo e As Portelas de Zamora, ademais de que el termo exterior non é el que eu usaría, por galegocéntrico, para falar desta lingua común). Pidíronme un artigo de 2.000 carácteres sobre el galego-portugués falado nel Eo-Navia, algo que teño que reconocer que me costou pola mía pouquísima capacidade de síntesis.

Condo me prantiaron escribir un artigo xurdíronme dúas dúbidas. A primeira, sobre que escribir. Ben, tía claro que a temática era el galego asturiano, pero non sabía mui ben que contar, tendo en conta que tía que ser escueto. Decidín falar del que me parece úa urxencia, a necesidade de xuntar esforzos. E decidín dar úa visión reintegracionista, a visión que levo tempo defendendo (aquí e, máis claramente, aquí e aquí, podedes ler a mía xa conocida opinión). E eso levoume a mía segunda dúbida, que normativa iba a usar? E é que este blogue xa conocéu varias grafías, as Normas ortográficas del gallego-asturiano editadas pola Academia de la Llingua Asturiana, úa grafía propia transitoria á espera de dalgúa nova proposta, e a grafía que uso agora, as Normas ortográficas e morfolóxicas del galego de Asturias (editadas en Eilao en 1990 pola Mesa pola Normalización del Galego de Asturias e a cultura da comarca - MDGA). Con todo, a mía postura é reintegracionista (xa espliquei que aposto polas normas da MDGA por úa cuestión táctica, pero que a estratexia a medio prazo sería reitegracionista). Asina que había dúas opciois, apostar por usar a norma que veño usando aquí, a da MDGA, ou úa grafía que pudera ser netamente eonaviega (entendendo dalgús discursos reintegracionistas que se dan en Galiza que se prantían precisamente úa forma reintegrada que non por eso deixe de ser galega).

Se aposto por esta grafía da MDGA por úa cuestión táctica para el Eo-Navia, non é menos certo que aposto, en termos estratéxicos, por úa grafía reintegracionista, asina que non foi tan difícil apostar por úa grafía reintegracionista (colos consellos dun bon amigo filólogo) para úa publicación non eonaviega. Úa grafía que espero e conto incorporar a pouco e a pouco nun proceso reintegracionista que pode ser lento pero é imparable.

E este foi el artigo que escribín, apostando por úa maior comunicación entre Asturias e Galiza, e entre Asturias e a Lusofonía.





Fazer caminho.

Pidem-me que escreva sobre o galego das Astúrias, e pidem-me que o faga nom polos meus conhecementos linguísticos, senom pola minha militança política na reivindicaçom lingüística. Ũa militancia da que de posturas ilhacionistas fum cambiando ás posturas reintegracionistas que podedes intuir na minha grafia, se bem é verdade que a sociedade asturiana e a sociedade eonaviega (o Eu-Návia, as Astúrias de fala galega) nom evolucionam os seus discursos nem o mesmo ritmo que eu, nem na mesma direçom necesariamente. Tampouco tenho nada claro que comparta os discursos do galeguismo, reintegracionista ou nom.
A sociedade do Eu-Návia nom asume que fala galego. Nom o asume porque teme que isso suponha renunciar à sua identidade asturiana (e muitas vezes o galeguismo linguístico e político ajudou a fomentar este medo). Isso dificulta a difussom do reintegracionismo, razom pola que eu normalmente uso a norma da MDGA (ũa vez descartada a norma da ALLA e a filosofia que conleva).  Apartir daí o que diga a ciência importa pouco a niveis de normalizaçom. E nom podemos esperar que as Administrações assumam um papel protagonista na normalizaçom nem na normativizaçom da língua (isso seria normal num pais onde o autoódio nom fosse tam patentente). A iniciativa tem que toma-la a sociedade civil comprometida. O galeguismo tem um normal interesse na língua comum, e o asturianismo tem um interesse normal em que as línguas das Astúrias se normalicem. E isso só se pode traduzir nũa colaboraçom e num múto conhecemento entre os dous paises e os dous movimentos dende o respeito e a irmandade, sem vitimismos nem paternalismos. A pergunta é se seremos quem a facê-lo ou nom. Eu tenho ũas esperanzas moderadas, mas esperanzas, ao fim, e estou disposto a trabalhar nesse caminho e sei bem que como eu hai muitos dispostos a anda-lo, assim que adiante.






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Carcarosa (Mieres) - Picu Polio

Camudando'l camín - 22 Febreru, 2017
14 de Xineru de 2017

Track: Carcarosa (Mieres) - Picu Polio


Un vienres cualesquiera a una hora cualesquiera, por exemplu a los dos de la mañana y con tres pintes de cerveza mínimu, decidimos Haritz y yo, salir a dar un paséu y pisar un pocu de ñeve, poro a eses hores de la madrugada póngome a buscar pa onde tirar.

Ya va tiempu que tenía pendiente xubir al Picu Polio en Mieres y sabiendo que pela fastera norte ye una mina a cielu abiertu, que meyor qu'aprovechar la ñevada pa ver esti monte estrozáu un pelín más guapu.

Partimos de Carcarosa (684 m) col día mediu orbayando
D'esti xeitu, con dalgo de resaca, plantámonos con Kíla en Carcarosa pocu enantes de les diez de la mañana. Aportaremos a esti pueblu dende Xixón, col camín davezu pela minera hasta Mieres del Camín, pa siguir per Figareo hacia'l Val.le Turón, pasando pelos pueblos de Peñule, Cortina, Cauxal, Turón, El Llegu y La Rebaldana onde desviámonos hasta Carcarosa.

Ponémonos les botes de ñeve, sacamos a Kilina qu'andaba nerviosona nel coche y pa cuando tamos preparaos pa echar a andar pela carretera, avérasenos un paisanu y entrúganos si vamos pal Polio, empobinándonos per dellos caleyos del pueblu y diciendo que si siguimos esos caminos nun raspiamos res d'asfaltu.

Avanzamos per guapos caminos qu'ameyoren cola ñeve recién cayía
Facémos-y casu y salimos per unes escaleruques, pasando per estreches caleyes hasta salir a la parte alta'l pueblu, onde garramos una amplia pista la cual va tapecíendose según vamos ganando altor con un mantu blancu de ñeve reciente.

El día ta murniu y salimos casi orbayando de Carcarosa, pero nun tira l'aire y el fríu aguántase perbien, poro facemos camín apriesa pente'l barru y la ñeve sorprendiéndonos la guapu del camín que vamos conociendo trespasando una viesca autótona.

Siguimos esfrutando del atristayáu paisaxe demientres ñévanos penriba
Pocu a pocu vamos vamos dexando tolos caminos que tiren a la mandrecha y cuando nos damos cuenta tamos cerquino de la carretera, poro garramos un senderín p'alloñanos del asfaltu y alcontrarémonos con uno de los tramos más guapos del día, trapiando ensin xacíu demientres caleyamos hacia la Candanosa.

Kíla va esfrutando como poques vegaes ya que nunca nun viera ñevar en direutu y nós vamos que nun entramos en nós de la suerte que tenemos, pudiendo esfrutar d'una guapa ñevada que cubre árboles, cabañes, sebes, muries y tolo que vamos alcontrando nel nuesu pasu.

Salimos de la viesca pa facer el tramu final hasta'l Picu Polio
Cuando queremos danos cuenta, salimos de la viesca y tamos en tarrén de monte baxu, con tola faldera del picu Polio enllena de cotoyes. Con esti panorama, intentamos siguir la sienda más visible, anque ello llévonos a entrá-y al cumal pela mandrecha envede pela manzorga que yera la nuesa intención.

Cume nel Picu Polio (1052 m)
Nun-y damos mayor importancia y aportamos al colláu baxo'l picu'l Gumial, p'averanos a unos pinos y facer l'últimu tramu con ñeve pelos todiellos hasta los 1052 m del picu Polio, onde taremos un ratín esperando a ver si acaba d'amagar les ñubes y abre pa tener dalguna vista.

Nun va ser así y un vientu xeláu anímanos a escapar del Polio, si nun queremos acabar como'l vértice xeodésicu, poro siguimos camín hacia'l colláu del que viniéramos, col envís de siguir alantre hasta'l picu La Faya, onde buscaremos descensu hacia'l norte.


Descendemos del Polio hacia Carcarosa con calma


Alcontrarémoslo per unos praos, ya si siquimos de frente tendremos dellos cortes de mina y muncha cotoya. Magar de descender tolos praos con bona capa de ñeve, finamos por topar una pista de la mina pela qu'avanzaremos sin problemes hasta'l colláu de la Mofosa, onde decidimos descender hacia Carcarosa de nuevu.




Pasamos peles cabañes de Felgueres saludando a dellos collacios
Teníemnos pensáu siguir caleyando un pocu más pa conocer dalgún montuco más y tachar dalgún vértice pero la ñube métese enforma y quítanos les ganes de siguir alantre, contando amás que pa lo malo que taba casi nun tábemos nin moyaos... yera hora de colar.

Siguiremos el cartelo qu'anuncia camín hacia Carcarosa y dempués de pasar peles cabañes de Felgueres, alcontrarémonos penriba de Carcarosa en tres cuartos d'hora y baxo una lluvia pelín más gafienta, lo qu'amuésanos qu'al menos acertamos colo de cortar la ruta nel momentu xustu.

Tornamos de vuelta a Carcarosa
Pocos minutos más tarde de les doce de la mañana tábemos de vuelta nel coche dempués de caleyar durante malpenes 2 hores y media, faciendo unos 6,7 km y superando 465 m de desnivel acumuláu, qu'anque nun fué pa morise d'esfuerzu, dionos pa salir a dar una vueltina, esfrutar del paisaxe ñevao y ver a Kíla pasarlo en grande.

Amás... ficímos ganes pa dir tomar el vermú per Xixón... así qu'ensín pensalo colamos de Carcarosa sin que nos dieran la yerba en Polio y sin casanos, pero con ganes de volver pa entrenar un pocu ya que vi mui afayaizos estos caleyos y montes pa correr.

Camudando'l Camín revolcándose en Mieres
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L’IES 5 D’AVILÉS ESTRENA CURTIUMETRAXE N’ASTURIANU CON MOTIVU DEL DÍA INTERNACIONAL DE LA LLINGUA MATERNA

Inaciu Galán y González - 21 Febreru, 2017

L’IES númberu 5 d’Avilés celebra’l Día Internacional de la Llingua Materna estrenando en YouTube un curtiumetraxe ellaboráu pol alumnáu de primeru d’ESO matriculáu na asignatura d’Asturianu. El curtiu, tituláu “Veníi a xugar conmigo”,’tis obra de los almunos Izan Álvarez, Íker Corujedo, Marcos González y Nel Llope, cola ayuda del so profesor de Llingua Asturiana y Lliteratura, Inaciu Galán. El curtiumetraxe pue vese yá na rede (https://www.youtube.com/watch?v=D0XWL6QudRE) y va proyectase nes clases a lo llargo d’esta selmana, amás de circular nes redes sociales, al traviés de la cuenta de l’asignatura d’asturianu nel centru en Twitter @ies5asturianu

El Día Internacional de la Llingua Materna’tis una xornada declarada pola UNESCO, que se celebra cada 21 de febreru dende l’añu 2000, p’afalar la diversidá llingüística, cultural y el multillingüismu.

Dientro de l’asignatura d’asturianu va grabase estos díes amás, per parte de tol alumnáu, un videu nel qu’alumnos y alumnes del centru van dar llectura al “Manifiestu pola Llingua Materna”, una iniciativa de la Conseyería d’Educación fecha col envís de da-y sofitu a les llingües propies d’Asturies nesta celebración internacional del 21 de febreru.


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Arnedillo (La Rioxa)

Camudando'l camín - 21 Febreru, 2017
6 de Xineru de 2017

Segundu día de viaxe pela Rioxa, dempués del intensu primer día nel que conocimos Recuevas en Palenciay siguiéramos camín hasta Ezkarái, onde taríemos de vinos y dando una vueltina con unes temperatures realmente xélides.

Aportamos a Arnedillo onde'l Frontón llama con fuercia l'atención
Al día siguiente, madrugamos un pelín y metémonos una kilometrada fina, pa tar a primer hora n'Arnedo onde tenemos la maraviyosa idega d'entrar nel primer día de rebaxes nel Más por Menos, o lo que ye lo mesmu metese na boca'l llobu.

Averámonos al seutor del Colláu a facer dalguna viuca por pasar la tarde
Con tola mañana perdida pente mercar ropa montuna, playeros y demás, llegaremos a Arnedillo, col tiempu xustu de xubir a conocer la escuela enantes de que'l sol un día más escápese y les temperatures caigan pembaxo los 0 graos.

El sol cola ceo y nun queda otra qu'escapar d'ellí por mor del fríu
Xubiremos hasta'l Collado, onde malamente facemos unes 3 víes por dicir que tuviemos na escuela, baxando con abonda desgana a conocer les agües termales. Nun alarde de valentía, ponémonos el bañador y metémonos nes poces onde adormecemos nel calorín, espertando de sopitu namás que sacabes cualesquier parte del cuerpu del agua.

Camudando'l Camín caleciendo nes agües termales d'Arnedillo
Un día más, colamos con ganes de tar más tiempu nes escueles, pero bono ye lo qu'hai, los viaxes programaos de visites, dalgo de folixa y escalada dan pa lo que dan y en plenu iviernu, quédase un pelín curtiu.
Tiempu tendremos a preparar otru viaxe más calmao...
Arnedillo (Seutores visitaos)
Croquis modificaos por mi de la escuela d'escalada d'Arnedillo, por mor de Escalada en la Rioja II onde tan actualizaos seutores y croquis... les modificaciones va sobre'l primer llibru que podíase alcontrar pela rede. Munches gracies pol trabayu y col so permisu.
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La guardia civil (liberal) y el pueblo insurrecto (carlo-republicano)

partida-guerrillera-cura-santa-cruz

Naiz (21/02/2017)

Víctor Moreno, miembro del Ateneo Basilio Lacort, ha vuelto a pronunciarse nuevamente sobre el carlismo, una temática que en su caso es cuando menos obsesiva. Cada cual es libre de tener las obsesiones personales que considere oportunas, pero lo mínimo exigible es la honestidad intelectual, en la cual ha demostrado ser algo deficitario.

En la apertura de su último artículo afirma que los posicionamientos de su Ateneo con el Monumento a los Caídos y con el Museo del Carlismo han motivado el enfado de los carlistas (se olvida en lo referente al Museo de otras gentes que no son carlistas, pero que si valoran la verdad histórica…). En el segundo caso lo que indica es una realidad evidente, pero en el primero… ¿Alguien conoce algún pronunciamiento público del Partido Carlista, o de sus militantes, en relación al Monumento? Pues resulta que no lo hay. Víctor Moreno al colocar, demagógicamente, ambos asuntos en un mismo saco, cuando no tienen nada que ver, demuestra que su finalidad no es la claridad ni la verdad, sino la confusión con el afán de arrastrar al público hacia el particular molino de sus obsesiones personales.

Desconozco también cual es la particular definición ideológica de cada uno de los miembros de su Ateneo a nivel individual. Pero de algo estoy seguro, ningún marxista consecuente firmaría según que escritos, pues para el materialismo histórico «la lucha de clases es el motor de la Historia», (y no la lucha de unas ideas platónicas). Las «fatuas» de su Ateneo suelen priorizar otro tipo de «cleavages», lo que explica, entre otras cosas, desde su visión simplificadora del carlismo hasta su enorme identificación con una figura perteneciente a un instrumento de «la violencia organizada de una clase para la opresión de otra», como era y es la Guardia Civil.

La evolución histórica de «las Españas» durante el siglo XIX puede ser tratada desde muy diferentes enfoques. Hay autores que lo que priorizan es el «cleavage» reacción-progreso entre las diferentes familias del «bloque oligárquico español», entre conservadores y progresistas, monárquicos y republicanos, confesionales y laicos, pero todos ellos igualmente liberales y unitarios. Su apasionante narrativa nos conduce por una amplia serie de disputas palaciegas, pronunciamientos militares y debates parlamentarios, como si fuese la autopista de la «Historia Universal». En esta trama sin embargo las clases populares solamente aparecen, como visitantes no deseados, cuando deciden amotinarse o echarse al monte, generando un «problema de orden público», para el cual rápidamente se recurre a la Guardia Civil. Y es que en una «Historia» construida desde arriba, desde Madrid y desde las instituciones, está muy claro quienes van a ser los actores protagonistas. Por lo tanto a los voluntarios de Don Carlos como a los partidarios de la República Federal solamente les está reservado un simple papel como comparsas, como «extrema derecha» católico-monárquica y «extrema izquierda» republicana-laica del arco político. Pero este guión no aclara nada sobre las múltiples relaciones que existieron entre legitimistas y piimargallianos, que no dudaron en cooperar y combatir juntos a la hora de enfrentarse a la Guardia Civil.

Los «cleavage» de clase y nacional, tan ignorados por los liberales de ayer y hoy, no solamente nos pueden dar muchas pistas sobre lo que Unamuno llamaba «el carlismo popular, con su fondo socialista y federal, y hasta anárquico», sino también sobre las divergencias entre la izquierda federal de Pi i Margall, de tendencia insurreccional, y los sectores republicanos/laicos «de orden», entrañablemente militaristas y golpistas pues siempre desconfiaron del «pueblo armado». Por eso en los pronunciamientos de la Asociación  Republicana Militar (ARM) de Ruiz-Zorrilla, como el de Badajoz en 1883, en el cual participó Basilio Lacort, no se contaba con la movilización plebeya. Como muy bien señaló Miguel Artola (Partidos y programas políticos 1808-1936, Aguilar, Madrid, 1977, p. 372):

«Existían diferencias insalvables, en cuanto al procedimiento, entre los federales, partidarios de una acción revolucionaria popular, y los antiguos radicales, que siguen pensando en un pronunciamiento. Por debajo de la cuestión táctica -levantamiento popular o militar- se plantea el conflicto entre dos modelos de república: la federal, que surgiría del pluralismo de juntas revolucionarias; y la unitaria, que sería la consecuencia de un movimiento que tuviese un único centro de decisión».

A modo de anécdota se podría señalar que el término «glorioso movimiento nacional» no fue inventado por los generales de 1936, sino que ya venía utilizándose desde el siglo anterior. Guste o no el militarismo fascista tiene su origen directo en el militarismo liberal, no en las rebeliones populares contra los consumos o las quintas. Por eso igual, mucho antes del 23F de 1981, ya encontramos a un Milans del Bosch que, en época de Fernando VII, en 1817, se subleva reivindicando la Constitución de 1812. Seguir la saga familiar de los Milans del Bosch a lo largo de dos siglos, resulta profundamente clarificador en relación a la endogámica casta del generalato español, verdadero nervio central de nuestro liberalismo privatizador y uniformizador.

 


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Recuevas (Palencia)

Camudando'l camín - 21 Febreru, 2017
6 de Xineru de 2017

Con un tiempu fríu como casi nun m'alcuerdo, decidimos dir pasar el finde hasta Ezkarái. Ellí, tenemos agospiu por cuenta del collaciu Haritz, asina que día de reis, peros somos republicanos, día de fríu, pero esisten los plumes... tiramos p'alantre.

Pueblu de Gama... cola escuela homónima detrás y cola perguapa capiya
Como hai una tirada llarga hasta la Rioxa, ficimos una paradina en Palencia y más en concreto, en Gama, un pueblín, mui guapu hai que dicilo, cerquina de Aguilar de Campoó, onde faen les galletes y eses coses.

Caleyando hacia la foz col camín xeláu dafechu
Almorzaríemos con calma enantes en Reinosa, onde les cais taben dafechu xelaes y dempués ya tiramos hasta Gama. Esti pueblu, pequeñu pero con ciertu encantu y una capiya románica perinteresante, tien dos escueles d'escalada pegaes, Gama y Recuevas.

Hai llugares guapos pa esguilar y pasar el día y llueu ta esta foz
Nós, decidímonos por Recuevas y desficimos camín, un kilómetru hasta'l crucie onde sal la pista hacia la foz de Recuevas. El camín taba xeláu enforma, por mor de los -2 graos qu'habría a la solombra, menos mal qu'al solín tovía podía aguantase.

Toles orientaciones posibles... sol y solombra dependiendo la dómina del añu
Según vamos caleyando baxo los milenta seutores que tien esta escuela, vamos ablucando, ya que'l llugar ye guapísimu, tan sólo dar un paseín per esta foz ya paga la pena. Aún así, díbemos con ganes d'escalar un puquiñín, sin grandes pretensiones pero un puquiñín sí.

Zori y Richar dende riba... apretando un pocu
Al final, tiramos pal seutor Cuartos, onde efectivamente hai munchos cuartos, anque la roca como suel pasar nes foces formaes per ríos, ye un pocu pulída y pocu adherente y el grau ta pelín apretón, lo que nun quitó pa que toos esguilásemos hasta que la solombra nos alcanzó y nun había quien parara.

Y Richar dende baxo apretando munchísimu más jeje
Salimos a escape pa los parés d'enfrente onde sol tardaba menos en colar y ellí, nel seutor Sol de Invierno, tuvimos a gustu una horina más aproximáu, faciendo dos o tres víes más. La verdá ye que quedamos con munches ganes de pasar un día con más calma así qu'habrá que volver porque como mínimu el llugar ye precioso.

Recuevas
Croquis modificaos por mi de la escuela d'escalada de Recuevas, por mor de David Villegas y la Diputación de Palencia .Munches gracies pol trabayu y col so permisu.
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Val.le (Somiedu)

Camudando'l camín - 19 Febreru, 2017
31 d'Avientu de 2016 y 1 de Xineru de 2017

Llegaba a la fín l'añu 2016, un añu complicáu, un añu de cambios pero como tolos años d'esta vida que nos tocó vivir, un añu qu'intentamos facer les coses lo meyor posible, colos nuesos erros y los nuesos aciertos.

Pepa, Jose y Kíla... el grupín adelantáu
Erros hubo munchos, pero aciertos tamién y munchos tuvieron que ver cola amistá, con centrar la vida lo qu'un quier facer, con esfrutar de cada minutu de vida porque nunca sabemos que coño nos va traer el día siguiente.

Trepando nun día perfríu nos val.les pero calentín nel paré
Como non, había qu'acabar l'añu faciendo lo que más-y presta a esti paisanu que lleva escribiendo fataes dende'l 2009, tar al aire llibre, de monte, esguilando o agora corriendo... pero al aire llibre. Nun díbemos ser menos y decidimos dir pal Val.le a trepar y pasar un fin d'añu distintu.

Pepa, Jose y Richar apretando en víes guapísimes
Lo de menos ye cuanto trepamos, si más o menos, pero dicir que cauna de les víes que probamos nel Val.le fue una pasada, tan sólo podemos dicir que nun pagaba la pena metese na de la manzorga'l too del paré... por gocha y con un percorríu pelín gafu.

Preciosos díes nel Val.le... pena nun pasar más díes
Lo demás, fue probar una bona vía tres d'otra y anque nun tuviemos en grandes graos, si qu'esfruté trepando a vista, al sol, na nuechebona y el primer día de l'añu, ensin resaca o con resaca fina, pero pente collacios.

Esguilando al sol el fín d'añu
Poro, quedamos con ganes de tornar al Val.le p'apretar nes víes más dures, al menos yo, tengo munches ganes de probar les plaques téuniques más dures de la escuelina, que siendo sinceros bona falta-y facía dir con taladru y ampliala a lo ancho y sobretou a lo alto... porque hai metros enforma p'arriba.

Hasta la próxima....


Val.le
Croquis modificaos por mi de la escuela d'escalada del Val.le, por mor de Piratas Free y Camping L.lagos de Somiedu. Gracies y col so permisu.

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Hestoria na escuela del Val.le

Nun solo de montañes vive l'home, nin la muyer, nin tampoco'l perguapu pueblu del Val.le en Somiedu... ya que tamién vive de la escalada. En realidá, el pueblu vive de la ganadería y del bon usu turísticu, que se-y te dando, con cases rurales, camping y chigres allugaos nun valle d'una guapura solo esistente en Somiedu.

Montañéramente falando ya conocíemos esti Val.le, de rutes nos nuesos entamos hasta'l L.lagu'l Val.le y con un pelín más d'esperiencia, nes ascensiones a los Albos y na increyible ruta a la Pena Orniz y les cos collacies.

Pau nel seutor de la Fuente... guapísimu
Pero esta vegada, queríemos facer ambes coses pasando un fin de selmana de relax nuna casa rural. Allá que nos fuimos Pau y yo, y tuviemos la grandísima suerte de dir nel finde de la folixa llocal del pueblu, jeje. Así qu'al deporte xunimos-y tamién les vérbenes y los vermús musicaos.
El sábadu pela mañana, averámonos hasta'l seutor de la Fuente, caleyando pel pueblu en direición al barriu de L'Outeiru y al llau d'una fonte, entamen les víes de la mesma carretera, alcontrándonos con que tamos asegurando demientres pasen los coches y queden ablucaos, jeje.
Así queden les manes dempués d'un 6b
A pesar de tar llibrando tratores, demientres aseguramos, les víes son una pasada. El IV+ y el V, encadenámoslos los de primeros siendo mui disfrutones y el 6b saquelu al segundu pegue teniendo qu'apretar al final pa salir penriba, pero siendo una pasada tamién.

Como nun madrugamos, ya que la nueche anterior tuviemos de folixa nel pueblu, llegó ceo la hora'l vermú y como ya tábemos a gustu colo que ficimos, fuímonos al chigre ensín nengún remordimientu a tomar unes cerveces y ver a los escaladores esguilar na Pena Blanca.

Vermutín con musiquina viendo la Pena Blanca

Magar de la siesta, teníemos pensáu dir hasta la Pena Roxa, a probar un par de víes (V+ y IV+) pero tan solo les fice yo, ya que Pau namás veles nun quiso saber nada. La roca ye rara, con cantos mui afilaos y el IV+ ye una fisura-diedru que saqué a vista, al igual que'l V+, pero esta última prestome muncho menos inda.

Ye una vía práuticamente d'alpina con tres chapes separadísimes, cola sección clave nuna placa que ye lo que-y da'l grau, pero nun paga la pena metese nella, ya que la piedra suelto de la parte cimera y el descuelgue con vuelu hacia la mandrecha nun presta res.

La verdá ye que ye un seutor pocu encomendable... anque paez tener xuegu pa más víes de mayor dificultá verticales y quiciás más segures por mor d'ello. Lo que ta equipáu.... nun mos prestó res, pol posible vuelu y rocea de cuerda.


Asína vese a la xente dende'l pueblu na Pena Blanca, jeje
Col tiempu perdíu na Pena Roxa, pocu quedónos de tarde pa dir a l'ayalga del Val.le, que nun ye otra que la Pena Blanca, onde una enorme pena tumbada, pide a gritos la so trepada, por plaques d'adherencia de tolos graos, dende'l V al 7b+. Guapísima la trepada equí.

Esa tarde pa pocu más diónos que conocer a un par de collacios galegos, colos que tuviemos de rises. Si nun m'alcuerdo mal, tuviemos encadenando a vista, Maya y Max (V´s) hasta que decidimos baxar al pueblu ya que queríemos cenar nel chigre.

Al día siguiente, con un calor insoportable xuntámonos a varies cordaes, colos galegos al llau nuesa tamién. A Pau quedára-y una pendiente por encadenar del día anterior, asína que fízola y llueu metíme nun 6a perguapu, con un final en babaresa que-y da un puntu d'emoción al final.

Sesión mañanera de placa na Pena Blanca
El restu, tuve de cámara n'altura, faciéndo-yos semeyes a los collacios, na vía d'al llau, el Castiel.lo. La verdá ye que queden perbien estes semeyes dende riba, asína qu'espero que-yos presten, si son a alcordase dalguna vegada d'esti blogue, los galegos. Un saludu pa ellos dende equí.

Ensín más, el calor taba acabando con nós y el sabor de la Mahou, glayábanos dende'l chigre, poro decidimos abandonar les restantes 13 víes que quédenme por probar d'esta escuela. Esperamos poder volver esti añu, otra vegada a da-y pegues hasta gastar la goma de los gatos.

Estes son les vistes dende l'altura... ablucante'l Val.le
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El rexonalismu asturianu acullá del proteccionismu económicu

cb

Asturies.com (18/02/2017)

Nos años 1970 l’ésitu social de la revista Asturias Semanal implicó non solamente l’apaición d’una tan amplia como difusa sensibilidá “asturianista” dientro de la oposición antifranquista, espresada nel nomáu Manifiesto Regional de Asturias, que demandaba un Estatutu d’Autonomía nun marcu xeneral de llibertaes ciudadanes, sinón tamién un interés hestóricu poles corrientes “rexonalistes” del primer terciu del sieglu XX. Por embargu’l desendolcu de Conceyu Bable, cola apaición inesperada del modernu movimientu de reivindicación llingüística y nacional, cafiaría a munchos al problematizar, y por tanto visibilizar, marcos y rellaciones estructurales qu’entós yeren ayenos al alderique políticu y la reflexón hestórica. La reclamación d’una descentralización, o desconcentración, del Estáu-Nación unitariu yera una reivindicación aceptable inclusive pal franquismu aperturista, pero les nueves idees de Conceyu Bable superaben con muncho al guión de les élites. El consensu esistente sobre la doble subalternidad llingüística y nacional yera tresversal na sociedá asturiana dende la derecha hasta la esquierda, dende’l réxime hasta la oposición, dende’l bunker hasta les vanguardies.

Nesi contestu nun fueron poques les voces que sostuvieron que los plantegamientos de Conceyu Bable representaben una absoluta novedá na política asturiana, yá que (según la so perspectiva) yeren totalmente roturistes inclusive col vieyu “rexonalismu” asturianu. Y teníen cierta razón na midida na que los discursos dialectales y heterónomos sobre la llingua ya identidá asturiana enxamás fueron desaniciaos, pero escaecíase o se desconocía que si fueren cuestionaos.

La mayor parte de les iniciatives y propuestes que s’incluyíen dientro de la categoría de “rexonalismu”, como yera’l casu de la Liga Pro-Asturias de Nicanor de las Alas Pumariño, se caracterizaron na so dómina por una significativa y repitida demanda del proteccionismu económicu, una débil y ocasional reclamación del autogobiernu políticu, y un interés nulu cuando non adversu al respective de la revitalización de la identidá cultural. La so finalidá yera fundamentalmente la dinamización d’un espaciu económicu mui concretu, pues emponderaben la minería del carbón como vector central del fechu diferencial asturianu, en desterciu de los factores culturales (la llingua) ya hestóricos (la Xunta Xeneral del Principáu); en rara ocasión concebíen la creación d’un espaciu políticu autónomu, de fechu nunca buscaron articular nenguna fuercia político propia, sinón lobbies o grupos de presión; y enxamás reconocieron la esistencia d’un espaciu cultural diferenciáu, pues siempres refugaron la esperiencia de los modelos identitarios del foralismo vascu y catalán, ensin cuestionar en cambiu absolutamente nada del xacobinismu español.

Dientro d’esi magma de supuestu “rexonalismu” hebo una corriente, casualmente la de mayor articulación organizativa y allongamientu temporal, que nun s’afixo a esti esquema. “Casualmente” se trataba de la Junta Regionalista del Principado de Juan Vázquez de Mella, que “casualmente” tenía un horizonte políticu que diba acullá del réxime de la Primer Restauración Borbónica, y que non menos “casualmente” plantegó qu’esistíen caminos distintos anque nun fuera quien a percorrelos dempués. Pero esti auténticu “rexonalismu” sería despreciáu interesadamente como una simple anécdota, de naturaleza romántica y arcaizante, mientres se reproducíen los ataques que nel so momentu recibió dende la plutocracia lliberal.

Por exemplu Juan Cueto Alas, redactor-xefe d’Asturias Semanal, nun artículu tituláu «El nuevo regionalismo asturiano» (Avance, nº 2, monográficu “Asalto al centralismo. La reivindicación de la autonomía en las nacionalidades y regiones del Estado español”, Editorial Avance, Barcelona, xunu de 1976, p. 87), espresaba que:

Podría pensarse a primera vista que este inusitado fervor que se detecta sin mayor esfuerzo por todos los rincones de la geopolítica asturiana obedece a otra nueva “moda” y que los conversos de la democracia lo son en estos momentos del regionalismo. Sin descartar para algunos sectores de la pequeña burguesía tal posibilidad interpretativa, lo indudable es que el surgir, que no resurgir, de la conciencia regional constituye un factor indisociable a la singular trayectoria socioeconómica que desde hace unos veinte años, no muchos más, padece Asturias. Ya queda medio dicho que el regionalismo carece aquí de una tradición digna de tal nombre. Salvo los carlistas de Vázquez de Mella, ningún grupo político o sindical asturiano incluyó en sus objetivos a corto o largo plazo el hecho regional. Al menos tal y como el mismo se suele entender en otras regiones o nacionalidades del Estado español. Es más, cuando en 1916 el asturiano Vázquez de Mella expuso en su propia tierra el “novenario” del regionalismo al estilo de aquel carlismo, fue duramente criticado por sus paisanos y en un periódico de la época, “El Reformista” precisamente, se escribió que las gentes del Principado “se rieron de aquel regionalismo de curas de montaña y de niños bitongos que hablaba de resucitar instituciones antiguas con un criterio candoroso y trasnochado”, Sin fueros, sin tradiciones, sin instituciones autónomas verdaderamente arraigadas, sin cultura autóctona, sin lengua y con graves problemas económicos y sociales, los asturianos de principios de siglo sabían lo que también sabemos: que el de Asturias no puede ser un regionalismo “diferencialista”, de corte histórico, sino un regionalismo de clase.

La insistencia nesti discursu de que se taba produciendo un «surgir, que no resurgir» asina como l’abierta minusvaloración de «los carlistas de Vázquez de Mella» nun yeren precisamente “casuales”. Lo que guetaba un sector del establishment “progresista”, nuna coxuntura de redefinición del marcu políticu, yera anovar un “asturianismu” non belixerante en términos estructurales. El papel que la vieya derecha sucursalista asignara a un peculiar “rexonalismu” esclusiva y escluyentemente “proteccionista”, agora correspondería a un supuestu “rexonalismu de clase” nel contestu de la nueva esquierda sucursalista. La intencionalidá política d’esti discursu economicista nun pasaría desapercibida en Conceyu Bable. Asina Amelia Valcárcel y Ramón Cavanilles (El nacionalismo asturiano. Críticas y propuestas, Xixón, 1979, p.62), sostendríen que:

Cuantas carencias se enumeran (…)  no son tales. Si algo ha caracterizado a Asturias es precisamente su particularismo (una conciencia diferencial no política), que no ha escapado a ningún observador en cualquier época y que ahora mismo cualquier encuesta lo acusa. Pero, pasando por encimas de estas afirmaciones, nos interesa más ir directamente al mismo concepto de regionalismo de clase, es decir, a la idea de que hay un Pueblo que se forma ex novo a partir de una contradicción económica. Si esto sucediera, sería la primera vez en la Historia: un Pueblo varía su combatividad o su status a partir de una situación económica, pero desde luego no surge de ella, y si tratáramos de describir todos los conflictos nacionales en términos de lucha de clases o conflictos económicos, nos veríamos abocados a no poder explicar lo que realmente sucede. No se trata pues de un concepto materialista, sino economicista, dado que para ser materialista tendría que introducir realidades que, como ideas o cultura, no por darse a otro nivel, son menos materiales, incluido aquí el mismo concepto de modo de producción o de contradicción principal. Cualquiera sabe que las unidades Pueblos, son de otro rango y no cabe sustituirlas por las inmediatamente generadoras de conflictos económicos sin caer en la tecnocracia. “Asturias es una empresa” es, desde ese punto de vista, o una mentira o una trivialidad. Es la estrategia tecnocrática de reducir todo (…) a contenido económico reivindicativo calculando que los demás son ideologemas. El resultado es una Asturias de regla y cartabón que ni siquiera puede explicar sus límites geográficos, que incluso tiene que negarlos.

Pasu ente pasu’l discursu del nuevu asturianismu diría evolucionando dende la contradicción “rexonalista” a la solución “nacionalista”, revindicándose una vegada más, como na Asamblea Magna de Cuadonga en 1916, la restauración d’una redescubierta Xunta Xeneral. Los antepasaos intelectuales de Juan Cueto Alas, como Nicanor de las Alas Pumariño, negaron rotundamente que l’antiguu Principáu d’Asturies, la entidá política esistente hasta entamos del sieglu XIX, constituyera nunca una comunidá foral. Pero la realidá hestórica ye qu’en 1881 Posada Herrera, un destacáu representante de la oligarquía asturiana, con motivu de la reconocencia d’una fía d’Alfonso XII como Princesa d’Asturies, títulu yá puramente honoríficu, proclamó orgullosamente, tal como recoyera Fermín Canella (Representación Asturiana, Uvieú, 1915, p. 37), que: «Asturias renunció a sus fueros y libertades ante el interés de la unidad nacional».


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Conceyu Bable (2004)

Inaciu Llope 8/10/2004 El 16 de payares de 1974 nacía Conceyu Bable. Nel númberu 284 de la revista Asturias Semanal, entamaba la publicación de la sección del mesmu nome, qu’apocayá daría n’asociación cultural. O, siendo más precisos, nel movimientu sociopolíticu … Continue reading →
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