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Las Cortes de León

Nacionalismu Asturianu - 8 Abril, 2017

En relación a la lección de historia dada por el alcalde Antonio Silván al Sr. Puigdemont, quisiera hacer las siguientes apreciaciones.

Ni en Cataluña ni en León hubo durante toda la Edad Media, ni después, lo que hoy se entiende porparlamentarismo; por mucho que la UNESCO diga lo contrario y nos guste el lema de «cuna del parlamentarismo» para atraer a los turistas. Según la Real Academia Española, parlamentarismoes el «sistema político en que el poder legislativo está confiado al Parlamento, ante el cual es responsable el Gobierno». Las asambleas de los siglos X a XII, llamadas Cortes, eran en cambio al principio sínodos o concilios de la Iglesia hispánica, en las que si bien podían tratarse también asuntos civiles y políticos, en ningún caso puede hablarse de parlamentarismo, ateniéndonos al citado significado del término, pues estas Cortes no legislaban por sí solas ni había un «poder ejecutivo» que respondiera ante ellas. En cambio sí eran representativas, pero con una forma de representatividad que nada tenía que ver con los partidos políticos ni con los diputados irresponsables.


Repasemos brevemente la historia de las Cortes de León. Destruido el reino godo en 711, heredan su espíritu cristiano, monárquico y representativo los primeros reconquistadores astures, que no podían pensar en aquellos primeros siglos de Reconquista más que en defender día y noche el pedazo de terreno sobre el que apoyaban sus pies. Dos siglos después, ya se trataron asuntos de gobierno en los concilios de León en 914 y en los de Astorga de 934 y 937. En 1020 Alfonso V convoca al concilio de León «omnes pontífices, et abbates, et optimates regni Hispaniae», quienes tomaron acuerdos tanto eclesiásticos como civiles. Hubo también concilios a los que acudieron nobles en Compostela (1124), Palencia (1129) y Salamanca (1178). A las Cortes de Toledo de 1135 concurrió multitud innumerable de plebeyos «para ver, oír y alabar a Dios», como dice la Crónica de Alfonso VII, quien convocó «a los ciudadanos y a todos los ayuntamientos de Castilla». A las Cortes de León de 1188 convocadas por Alfonso IX (que como vemos no son las primeras), asistió el Rey, «cum archiepiscopo, et episcopis, et magnátibus regni, et cum electis civibus, et singulis civitátibus». Ciertamente, en medio de aquel continuo batallar para defender los hogares cristianos y contener a la morisma, no se interrumpe la tradición representativa y cristiana, convirtiéndose lentamente los Concilios en Cortes, y apoyándose recíprocamente, para la solución de los graves negocios de Estado, el clero, la nobleza y el pueblo, llamados los tres brazos del reino. En los siglos posteriores, los reyes de León y de Castilla convocarían Cortes para oír los deseos de sus súbditos, que les asesoraban. Los reyes estaban sujetos a las leyes y fueros del reino, que habían de cumplir y hacer cumplir.


Las Cortes medievales no tenían por tanto nada que ver con el Parlamento que se erige en representante de la llamada soberanía nacional, cuyo origen en España, rigurosa y objetivamente, se encuentra en las mal llamadas Cortes de Cádiz. Estas supuestas Cortes —usurpando la soberanía constituida que por derecho correspondía al monarca, desterrado durante una guerra por la independencia que el pueblo (y no esas Cortes) empieza bajo el lema de «Dios, Patria y Rey»— promulgan la Constitución de 1812, calcada de la de la Francia revolucionaria (a la que combaten los españoles) e imponen un nuevo régimen, obligando a todos los vecinos y al clero a jurar la Constitución y prohibiendo que se modificase cualquier artículo de la misma.


Bien haría el señor alcalde, en lugar de invitar a León a un reconocido sedicioso para hablarle de unparlamentarismo que —tal y como hoy se entiende— no tuvo su origen en León, en declararlopersona non grata en nuestra ciudad, pues considero que ningún enemigo de España puede ser bienvenido en León.


Comunión Tradicionalista de LeónCírculo Pedro Balanzátegui 
Diario de León, 06/04/2017
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«Los concejos son la herencia más valiosa del Reino de León»

Nacionalismu Asturianu - 8 Abril, 2017

E. GANCEDO | diario de LEÓN
«Los concejos son la herencia más valiosa del Reino de León»
—"La división entre reino de Asturias y reino de León siempre ha sido muy artificial: en el 910 lo único que cambia es la capitalidad del reino, pero los monarcas, las instituciones, etc. van a seguir siendo los mismos. Las crónicas ni siquiera mencionan el cambio. Durante muchos siglos esto se vio así, y ello explica, por ejemplo, que el Arco de la Cárcel esté presidido por una escultura del rey Pelayo con un escudo de León. El nombre del reino es lo de menos, aunque dedico un espacio en la obra para explicar su evolución."
"-He investigado los documentos en leonés del siglo XIII conservados en San Isidoro, y me parece muy injusto el olvido que hay sobre este particular. Aunque no debería extrañarnos, ya que sigue pasando lo mismo en el presente. El leonés o asturleonés actual me apasiona, pero mi interés en esta lengua nació precisamente consultando los documentos medievales. Fue la lengua en la que se escribieron las leyes de todo el reino, la pena es que se empezara a plasmar por escrito a partir de la pérdida de su independencia."

"-…Pero en mi opinión la herencia más importante son los concejos, que a pesar de haber sido desvirtuados en las actuales juntas vecinales siguen siendo un valioso ejemplo de democracia directa. Me resulta curioso que un elemento de nuestro pasado más remoto pueda convertirse en referencia para nuestro presente y futuro."

RICARDO CHAO. HISTORIADORHuyendo de la simple avalancha de datos y fechas, de las glorias propagandísticas y de las síntesis que son copia de copia, Ricardo Chao acaba de entregar a las librerías Historia de los reyes de León (editorial Rimpego), un volumen ante todo diferente —e inmensamente documentado— para comprender una entidad política clave en la historia de España. Chao, historiador especializado en el tema y autor de Alfonso VI de León y su reino y de El encargo del rey, entre otros títulos, considera a ésta su obra «más completa».—Se han publicado varios libros sobre el reino y los reyes de León. ¿Qué tiene o aporta éste que no hagan los otros?—En los últimos años se han publicado algunos libros sobre este tema con mayor o menor fortuna, pero éste creo que tiene de especial que está escrito por un historiador y medievalista con ánimo divulgativo, y además con un gran trabajo de investigación detrás. Es decir, trato de dar una visión de conjunto, pero aportando además muchos datos nuevos.—¿Cómo ha sido el proceso de investigación, documentación y escritura? ¿De qué fuentes ha echado mano?—Han sido tres años y pico de duro trabajo. En total consulté casi 250 referencias entre libros y artículos. Lo sé porque fui muy puntilloso a la hora de apuntarlos, y figuran todos en la amplia bibliografía. De todas formas he tratado de evitar las obras generalistas y centrarme en la fuentes primarias como crónicas, documentos, monedas, etc. En cuanto a las crónicas, consulté todas las cristianas de la época (las de Alfonso III, la mal llamada Silense, la Najerense, etc.), pero también he prestado atención a las musulmanas, y a las realizadas fuera de nuestro país (francesas, inglesas, noruegas...).—Siempre se ha distinguido por el estudio, divulgación y defensa de la historia y valores del Reino de León. ¿Es este ‘su’ libro, el libro de su vida?—Desde luego es el que más tiempo y trabajo me ha llevado. Lo considero compendio y ampliación de casi todas mis investigaciones desde que decidí especializarme en el tema. No se puede opinar sobre el futuro pero de momento es el más completo de todos mis libros.—Quizá lo que más sorprenda al lector, en un primer momento, sea la inclusión de todos los reyes asturianos y de un Juan I muy poco conocido. ¿A qué se debe? ¿Y quién fue ese ‘ultimísimo’ rey de León?—La división entre reino de Asturias y reino de León siempre ha sido muy artificial: en el 910 lo único que cambia es la capitalidad del reino, pero los monarcas, las instituciones, etc. van a seguir siendo los mismos. Las crónicas ni siquiera mencionan el cambio. Durante muchos siglos esto se vio así, y ello explica, por ejemplo, que el Arco de la Cárcel esté presidido por una escultura del rey Pelayo con un escudo de León. El nombre del reino es lo de menos, aunque dedico un espacio en la obra para explicar su evolución. En cuanto a Juan, fue un hijo de Alfonso X que, aprovechando las disensiones de finales del siglo XIII, se proclamó y coronó rey de León, reinando desde 1296 a 1300, y acuñando moneda, emitiendo documentos, etc. Es un hecho que recogen hasta cronistas ingleses de la época.—Otro elemento singular, habitualmente poco presente en este tipo de obras, es la información sobre la especificidad lingüística leonesa. ¿Por qué es importante ese aspecto?—He investigado los documentos en leonés del siglo XIII conservados en San Isidoro, y me parece muy injusto el olvido que hay sobre este particular. Aunque no debería extrañarnos, ya que sigue pasando lo mismo en el presente. El leonés o asturleonés actual me apasiona, pero mi interés en esta lengua nació precisamente consultando los documentos medievales. Fue la lengua en la que se escribieron las leyes de todo el reino, la pena es que se empezara a plasmar por escrito a partir de la pérdida de su independencia.—¿Qué aspectos del Reino de León siguen presentes, hoy?—Hay muchos, y también hago un repaso al final del libro. Por ejemplo tenemos la heráldica, tanto a nivel estatal como autonómico y provincial. Pero en mi opinión la herencia más importante son los concejos, que a pesar de haber sido desvirtuados en las actuales juntas vecinales siguen siendo un valioso ejemplo de democracia directa. Me resulta curioso que un elemento de nuestro pasado más remoto pueda convertirse en referencia para nuestro presente y futuro.—¿Por qué razones la historia de este reino, a pesar de haber sido crucial para el devenir de España, es hoy tan desconocida, está tan arrinconada?—Porque en este país tenemos la fea costumbre de volcar y proyectar las demarcaciones administrativas del presente hacia el pasado. Y en el presente León pinta bien poco, y sólo es conocida como ciudad, apenas provincia, y como una especie de apellido de una comunidad autónoma. Me he encontrado gente en otros lugares que no se creía que hubiera existido un reino de León. Lo que no me parece muy raro, viendo que incluso algunos leoneses lo ignoran.Fonte
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Borraxa

El blog de Xuan Xosé - 8 Abril, 2017
Un exemplar de borraxa (Borago officinalis L.) de flor blanco. Llastres, El Piqueru. De flores permelgueres pa los insectos.

19/03/17.






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Botos / Votos

froles mirandesas - 8 Abril, 2017
Páscoa Feliç / Páscoa Feliz



Que téngan ua buona Sumana Santa i Páscoa Feliç, an paç, cun salude i alegrie na cumpanhie de buossos familiares son ls mius deseios i de mie família.

 Que tenham uma boa Semana Santa e Páscoa Feliz, em paz, com saúde e muita alegria na companhia de vossos familiares são os meus desejos e da minha família. 
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La Xunta apauta un plan nos colexos pa conciliar vida llaboral y familiar

Falar y lleer - 8 Abril, 2017
Plenu de la Xunta Xeneral
   LaXunta La Xunta Xeneral, a iniciativa d’IX, apautose esti día n’esixir un plan pa conciliar vida llaboral y familiar qu’incluya la estensión del serviciu de comedor o l’apertura de los colexos peles tardes. La iniciativa aprobada plantega que’l Gobiernu central recupere los programes suprimíos.  La Xunta Xeneral, a iniciativa d’IX, pide al Gobiernu presentar un plan ellaboráu, cola participación de les AMPAS y los conceyos d’Asturies destináu a facilitar la conciliación de la vida llaboral y familiar nel procesu educativu, coles mesmes qu’esixe al Gobiernu d’España un alcuerdu na Conferencia Sectorial d’Educación pa llograr una medría del financiamientu en política educativa con cuenta de recuperarr programes que reciban financiamientu estatal pa emprestar estos servicios y pa dexar cuatro aspectos determinaos.  Ente los puntos que se demanden figura: la estensión de la ufierta de serviciu de comedores a tol periodu escolar, incluyendo los meses de setiembre y xunu, y l’ampliación d’esi serviciu a los almuerzos, amenorgando en dambos casos los precios públicos que s’esixen pola so prestación y ampliando les beques que garanticen l’accesu a estos servicios a les families trabayadores con menos recursos.  La Xunta Xeneral tamién desixe la xeneralización del programa Neños Madrugadores al conxuntu de los centros educativos públicos d’Infantil y Primaria asturianos, amenorgando los precios públicos que s’esixen pola so prestación y ampliando les beques que garanticen l’accesu a estos servicios a les families trabayadores con menos recursos. El tercer puntu aprobáu esta mañana supon la puesta en marcha qu’incluya l’apertura xeneralizada a los centros educativos públicos asturianos peles tardes, apurriendo, a los neños y neñes de los niveles d’Infantil y Primaria, un programa que combine l’entretenimientu, les actividaes culturales, les actividaes deportives, la organización del tiempu pa la realización de les xeres escolares y la merienda.  La iniciativa d’IX foi aprobada con una enmienda transaccional del PSOE, los votos de Podemos y Ciudadanos y el refugu de PP y Foru.                               Fonte: asturnews.com
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El cachopu o la desgracia de ser de provincies

El xanu'l caborniu - 8 Abril, 2017
Cachopu ye una pallabra asturiana hermana de caborniu, caboxu, cazoyu o cuévanu ente otres. Con ella faise referencia a un tueru vieyu d'un árbol, güecu y secu, anque nesti últimu casu pue tar tamién vivu.

Tamién ye una pallabra que s'usa pa referise a un platu tradicional asturianu que consiste, na manera más clásica, en dos tayaes de xata rellenes de quesu y xamón, empanaes en güevu y pan rayao y tostaes nuna sartén. Trátase d'un platu que yá se conocía n'Asturies nos anicios del sieglu XX y onde s'aprovechaba les raxes de carne qu'escomenzaben a esturniase y perdese pa rellenales con otros productos qu'había per casa y empanales llogrando asina una mayor prestancia al paladar.

La entrada del cachopu nes cartes de la nuestra hostelería débese al restaurante uvieín Pelayo, que pelos años cuarenta del sieglu pasáu entamó a ufiertalu a los clientes, siguiendo una receta de tresmisión familiar. De magar entós esi productu gastronómicu de nuestro entamó un espoxigue nos fogones de los bares y restaurantes asturianos hasta ser perconocíu polos comensales de los mesmos.

El por qué del nome ye cuestión que namás que podemos encetar de manera especulativa, pues nun hai datos que nos digan quién bautizó esta comida asina nin por qué. Pue debese a l'analoxía de rellenar el güecu de dos filetes de xata, como güecu tien un árobol cachopu. Pue ser pola semeyanza esterna cola madera d'esi árbol, o pue ser porque la carne que diba camín d'apodrentar recordaba a la madera de los árboles secos que tamién apodrentaba.
                                                                               
Pero anguaño'l cachopu tuvo un emburrión pa ser más conocíu inda por culpa de la polémica entamada pol cocineru Ferran Adrià que truñó contra él comparándolu con una simple croqueta. A esti cocineru sumáronse-y dalgún otru y tamién dalgún gastrónomu. Los argumentos usaos pa puñar contra'l nuestru platu tradicional nun los voi reproducir nin retrucar porque nun son más qu'una enfilandrada de mazcayaes.

Cuando surdió esti alderique yo fíxime una entruga que m'empobinó a pescanciar les razones fonderes del mesmu. La pregunta foi la siguiente: si'l cachopu fore un platu vascu, catalán o madrilanu, los detractores d'él ¿atreveríense a turrialu o dexaríenlo tar?. Y la rempuesta clara y rápida que me di foi que nesi casu nun gorgutiaríen. Y ehí decatéme que so l'apariencia d'un debate gastronómicu lo qu'hai en realidá ye un tema políticu. Si, políticu.

Poque ello ye qu'esti reinu onde nos asitiamos ta dixebráu n'autonomíes. Y dientro d'elles hailes de primera, de segunda y de tercera. Y resulta tamién que l'asturiana va nel furgón de cola por méritos nuestros y ganao a pulsu. Entós ¿cómo xente representante de l'alta cocina de les autonomíes de primera y los sos llambeculos d'equí diben consentir qu'un platu popular d'una provinciuca de tercera pudiere facese famosu en tol Estáu?. ¡Ca!. ¡Eso enxamás!. Y lo demás yá vien rodao. Porque, miániques, nesti reinu ser de provincies págase caro, y más de provincies que l'Asturies actual poco hai ónde lo atopar.

Claro que la xugada salió-yos rana. La xente asturiano zarró files y enfotóse na defensa del so platu tradicional ensin comulgar coles mueles de molín que la foriatada gastronómica y los sos compinches autóctonos-y queríen facer tragar. Les ufiertes de cachopu multiplicáronse perdayures. Tables d'ellos, cachopos descomanaos pa compartir, recetes pa facer en casa, oferta de varios tipos de rellenos nes carniceríes, concursos dientro y fuera d'Asturies...tou un empicorotiamientu del nuestru platu onde dalgunos pensaben que diben apostalgalu.

Y asina lleguemos a hoi. El cachopu goza d'una salú envidiable, con una gran demanda y una abundante ufierta. Convertíu a güeyos de propios y estraños nun platu embaxador de la gastronomía asturiana xunto a otra bayura d'ellos -la fabada por exemplu- que yá lo yeren. Y eso ye una bona noticia. Que nos conozan fuera de les nuestres fronteres pol nuestru bon facer, nesti casu gastronómicu y que los de casa y los foriatos podamos disfrutar d'ello. Tamos entós de norabona.
                                                              
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Educación quier retayar 44 aules na rede pública y 12 n’alcordada

Falar y lleer - 7 Abril, 2017
Genaro Alonso, Conseyeru d'Educación d'Asturies
 La brutal baxada de la natalidá tien de ser soportada por dambes redes, la pública y l’alcordada». El conseyeru d’Educación, Genaro Alonso,proponía’l vienres pasáu la supresión de 32 aules na rede alcordada y ayeri, a entrugues de Foru na Xunta Xeneral, faló de 44 pa la pública. La idega ye cerrar 44 aules na enseñanza pública pal añu entrante, 27 n’Infantil y 17 en Primaria. ‘amenorgamientu ye, por tanto, mayor que na alcordada, con dolce unidaes más, y viense a sumar a les 70 (49 d’Infantil y 21 de Primaria) que la pública vio esaniciaes en cuatro años, dende la última revisión de conciertos, axustada en 2013. Arriendes d’ello, nesti tiempu echaron el pieslle 30 colexos rurales arrexuntaos (CRAS) y once centros públicos. Nos sos cinco primeros minutos d’intervención, Alonso nun fixo más qu’apurrir datos pa demostrar que tamién la pública soporta abondo la cayida de la natalidá. Volviendo tomar como referencia esi cursu 2012-13, Asturies vio cómo na etapa de trés a seis año incorporáronse al sistema 2.469 neños menos.                    Fonte: asturnews.com
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Cursu d’alfabetización múltiple pa profesores de llingua

Falar y lleer - 7 Abril, 2017
El cursu averará a los profesores de llingua asturiana de Primaria, Secundaria y Bachilleratu al usu de les teunoloxíes dixitales nel deprendimientu de la llingua’l país
Redaición InfoAsturies El Serviciu de Política Llingüística convoca dientro la so VII Sestaferia Educativa un cursín centráu nel usu d’internet y los medios informáticos na ensiñanza del asturianu, col envís de potenciar el procesu d´ensiñanza-deprendimientu de la llingua al traviés de les alfabetizaciones múltiples. Pa ello, propondránse esperiencies educatives d’ésitu ya comprebáu y ufriráse un averamientu, al traviés de talleres, a los diferentes enfoques pedagóxicos de les alfabetizaciones múltiples dende la llingua asturiana. El taller desendolcaráse nun solu díi, el 26 d’abril, y tendrá nueve hores de duración. La matriculación ta llendada al profesoráu de llingua y fadrase por aciu la complementación de la fueya d´inscripción al efeutu y la so remisión, en formatu papel o electrónicu, al Centru del Profesoráu y de Recursos Cuenques Mineres.                            Fonte: infoasturies.com
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Feliciano Suárez: “Hay que poner la oreya y conservar los nombres tradicionales”

M. J. I.

“Es muy importante que pongamos la oreya para conservar la forma tradicional de llamar a los sitios”. Así lo indicó ayer en el Club Prensa Asturiana de La Nueva España Feliciano Suárez, colaborador de la asociación La Piedriquina y autor de un artículo sobre la toponimia de Cogullu, parroquia de Tresmonte, que aparece en el décimo anuario de la entidad, que se presentó ayer.

Rosa María Rodríguez Fernández, presidenta de la asociación cultural La Piedriquina y cronista oficial de Las Regueras, hizo de maestra de ceremonias y se emocionó al recordar a Lucía Martínez Sáez, autora de la fotografía del canalón de Bárcena, que ilustra la portada de la revista, hecha “con mimo especial”. “En estos diez años dijimos adiós a grandes personas que nos dieron su tiempo y su saber, y ganamos otras”, indicó Rodríguez, también autora de un trabajo sobre Aurelio Pérez Campano, maestro de Soto y corresponsal de prensa de Las Regueras entre 1924 y 1931. Esther Martínez ha elaborado un reportaje sobre romances y canciones, parte de cuyas composiciones pudieron escucharse en vivo en el Club en las voces, entre otros, de Elías Marcos y Carla Valdés.

Los hórreos y paneras de Tresmonte están presentes de la mano de Florentino González Fernández. Chema Martínez realiza un análisis de los bares-tienda en Llanera, deteniéndose en Cayés, Lugo y Pruvia. El artículo sobre la fábrica de cerámica de Talavera de Premió, de Francisco Crabiffosse, descubre aspectos desconocidos de un proyecto del siglo XVIII. Además hubo un aplauso para el investigador del ITMA y coordinador de la Semana de la Ciencia de La Nueva España, Amador Menéndez, natural de San Pedro de Nora, recién nombrado hijo predilecto de Las Regueras.

(de La Nueva España, 07-04-2017)


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Fotinies y ceanothus

El blog de Xuan Xosé - 7 Abril, 2017
El 23/03/17. Los Pericones, Xixón.



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Vienres de Dolores

El blog de Xuan Xosé - 7 Abril, 2017
Felicidaes, polo tanto, a toles Dolores y a tolos sos hipocorísticos: Lola, Loli, Loles...



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L’alemán Wolf Erlbruch gana’l premiu más prestixosu de lliteratura infantil

Falar y lleer - 6 Abril, 2017

 L'escritor y ilustrador alemán Wolf Erlbruch algamó esti martes el premiu Astrid Lindgren 2017, unu de los más prestixosos del mundu en lliteratura infantil. El fallu de la Fundación Astrid Lindgren destacó la so capacidá innovadora, el so sentíu del humor y el so talentu pa tratar temes esistenciales nes sos obres. “Wolf Erlbruch fai accesibles y afechisques cuestiones vitales a llectores de toles edaes. Con humor y calidez guañaes nuna filosofía humanista, la so obra amuesa lo pequeno no grande. Apodera de forma maxistral l’arte del dibuxu con base nuna tradición llarga qu’abre nueves ventanes creatives”, consta nun comunicáu. L’autor alemán, nacíu en 1948, publicó una decena de llibros ya ilustró cerca de cincuenta obres d’otros autores. Erlbruch asocede a la estadounidense-británica Meg Rosoff nel palmarés del Premiu de Lliteratura en memoria de Astrid Lindgren (ALMA), como realmente llámase’l galardón, que reconoz a autores, ilustradores ya iniciatives qu’afalen a la llectura siguiendo l’espíritu de la ceadora de personaxes como Pippi Calcesllargues. L’oxetu del premiu ye potenciar y aumentar l’interés pola lliteratura infantil y xuvenil en tol mundu y fomentar el derechu de los neños a la cultura nel ámbitu global. El galardón foi instituyíu en 2003 pol Gobiernu de Suecia, un añu dempués de la muerte de la escritora, y ta dotáu con 5 millones de corones sueques (524.000 euros/558.000 dólares). Erlbruch va recibir el premiu de manos de la princesa heredera Victoria de Suecia nuna ceremonia que se va celebrar el 29 de mayu nel Konserthus d’Estocolmo.
Fonte: asturnews.com
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Mieres festexa la llegada de la estación nueva cola Folixa na Primavera

Falar y lleer - 6 Abril, 2017
Presentación de Folixa na Primavera de Mieres
 Música, tradición y fiesta axúntense esta fin de selmana en Mieres cola Folixa na Primavera. La sidra va correr pela villa en trés xornaes na quMúsica, tradición y fiesta axúntense esta fin de selmana en Mieres cola Folixa na Primavera. La sidra va correr pela villa en trés xornaes na que destaquen les actuaciones musicales de Seu, Dixebra, Nuberu y los quebequinos Yves Lambert Trio. La Folixa na Primavera va comenzar mañana, a les 18 hores, cola inauguración de la esposición ‘Gastronomía n’Asturies’ na Biblioteca, pa una hora depués dar el chupinazu d’aniciu de la fiesta nel Parque Xovellanos, epicentru de les actividaes. Laude Martínez va encargase de lleer el pregón nun actu presentáu por Anabel Santiago –que va actual al final del mesmu– y nel que tamién va entregase’l XVII Distintivu a la Investigación Folclórica Fini Suárez, qu’esti añu ye pa l’Asociación de Vecinos Por un Cenera Mejor, “pol trabayu colectivu na conservación, espardimientu y dignificación de la cultura asturiana, cola celebración añal del Mercáu Astur”. A les 20.10 hores va celebrase un festival de tonada con Patricia Pariente, Celestino Rozada Tamés, José Antonio ‘Cantu la Vara’ y los gaiteros Moisés Martínez López, Iván Rionda Castro y Ramón García Sánchez, eventu que va presentar José Manuel García. Tres el mesmu, a les 21.15 hores, va actuar la Banda de Gaites Villa de Mieres y,  a les 23 hores, el grupu folk del oriente Seu, que presenta formación nueva na Folixa na Primavera, y Dixebra cola xira ‘Tour 87-17’ por motivu del so trentenu aniversariu.4.000 llitros de sidra La bébora nacional ye ún de los grandes protagonistes de la Folixa na Primavera y dende mañana a les 19.05 hores van repartise nel Parque Xovellanos 4.000 llitros de sidra procedente de siete llagares. El sábadu l’espiche de les pipes va ser a les 12.05 hores, momentu nel que van tocar los grupos folclóricos La Flor del Pomar (Nava) y Ruxidera. De tarde, la sidra va empezar a repartise a les 18.45 hores, depués de los xuegos pa neños y neñes y los xuegos tradicionales, y del pasucais de los grupos de l’Associació Cultural Sant Miquel de Balansat (Eivissa) y L’Artusu, con final nel Parque Xovellanos, onde van actuar a les 18.50 hores. Mentes, a les 19 hores va principiar na plaza de la Casa Conceyu l’Amuesa de Bandes de Gaites, cola participación de Villa de Mieres, Ciudad de Oviedo, El Gumial (Morea) y Lembrazas da Terra de Gullarei (Galicia). Tres un pasacais, a les 21 hores, toes van interpretar les sos pieces nel Xovellanos. Pela nueche, a les 23 hores, van comenzar los conciertos con Nuberu, que ta de vuelta coincidiendo col so cuarentenu aniversariu, pa depués dar pasu al tríu lideráu por Yves Lambert, músicu quebequín que formó parte hasta’l 2002 de La Bottine Souriante, formación bien conocida n’Asturies. A les 2.15 hores va interpretase la Danza d’Oñón, al igual que tolos años.Concursu de fotografía y menú de la Folixa La venta de la bolla de la Folixa na Primavera na carpa la fiesta, El Requexu, el Liceo y la Plaza, por parte de la Hermandad de Festejos San Bartolomé de Baíña, dende les 9 hores, va abrir el domingu l’actividá de la xornada cabera d’esta edición. Al meudía va principiar el repartu de sidra, pa depués dar pasu a l’actuación del grupu Prau Llerón y una amuesa de deporte tradicional asturianu a cargu de Seis Conceyos. Otra manera, la novedá  d’esta edición ye l’entamu del concursu de fotografía FotoFolixa’17, en collaboración cola Agrupación Fotográfica Semeya, que tien como oxetivu buscar la semeya de la Folixa na Primavera. Los ganadores van llevar premios de 300, 200 y 100. Mentes, a lo llargo de los trés díes de celebraciones en Mieres, dellos restoranes de la villa van ufrir el menú de la Folixa na Primavera. Ésti va tar formáu por sopa d’ablanes o menestra del tiempo, de primeru; bacaláu o cabritu, de segundu; y borrachinos o sorbete de sidra, de postre.                                                                                                         Fonte: asturies.comAdxuntuTamañuMicrosoft Office document icon Programa Folixa na Primavera 201733 KB
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Pigüeña (Somiedu) - Xerra de Pigüeña

Camudando'l camín - 6 Abril, 2017
26 de Febreru de 2017

Track: Pigüeña (Somiedu) - Xerra de Pigüeña


Cola ñeve nos altos y dempués d'esfrutala como ta mandáu na xornada anterior tornamos al monte col grupu montaña decidiendo facer dalguna ruta pel suroccidente, poro tiramos hasta Somiedu. La idega yera tornar al valle del Pigüeña que nun recibía una visita nuesa dende'l finde del Cornón y Cogol.lu Cebol.léu.

Esta vegada, quería conocer la fastera norte de Somiedu asina que tirámonos a conocer la Xerra Pigüeña, que tan bien nos amuesa col so arte descriptivu, el collaciu Cienfuegos. P'aportar a Pigüeña garramos autovía "Y" en direición Uviéu, pa siguir dempués en direición Grau pola As-63, hasta la salida de Cangas del Narcea.

Salimos de Pigüeña (625 m)
Equí tomaremos la As-15, travesando parte del conceyu de Salas y entraremos nel conceyu de Miranda, onde empobinarémonos pola As-227 hasta la so capital Balmonte, almorzando como siempre nel Hotel Cela.

Llueu toca siguir pela As-227, hasta'l pueblu d'Auguasmestas, onde améstense les augües del Pigüeña coles del Somiedu, y onde dexaremos l'anterior carretera pa tomar otra, que nos llevará val.le Pigüeña alantre, pasando polos pueblos de Santul.lanu y Pigüeña a la fín.

Ascendemos nun día preciosu per Chaneces hacia la Muezca'l L.laguazo
Nel pueblu, entrugamos onde podemos dexar los coches pa que nun molesten y salimos peles cais p'arriba hacia les cabañes de Chaneces. Una vegada que les pasamos, siguiremos pel senderu de Sulapena (pembaxo la peña... y que peña na que podía facese una escuelina d'escalada estupenda) hacia un colláu sola Pena Melera, onde tendremos de xubir per una amplia canal perdiéndose la sienda, hasta alcontrala na muezca'l L.laguazo (1082 m), salida ñatural al xerru la Cerra y acolumbrar la fastera de Pigüeces.




Siguimos tola xerra alantre per una viesca estraña pero mui guapa
Con casi tol desnivel direutu del día ganao, meterémonos dende la muezca a conocer el monte'l Gal.lo, per onde caleyaremos con calma, ya qu'esti monte ensin sienda clara, tien un puntu estrañu nel so sentir hasta que salimos al Chanu la Xerra onde tendremos vistes a los altos de Somiedu y Cangas del Narcea ñevaos.

Caleyamos dende'l Chanu la Xerra hasta'l Altu Las Gabuxas
Nesti Chanu, toparémonos con un bon camín que xunta dambes fasteres baxando hacia Las Veigas na del Pigüeña y hacia'l Chanu la Chanza na del Pigüeces. Nós tomaremos un ratín la del Pigüeces pa más tarde entamar l'ascensión penmediu'l fayéu del Gal.lo hasta los 1253 m del Altu Las Gabuxas. 

Guapu miradornel Altu las Gabuxas (1253 m)
Con un día de sol ablucante, bones vistes y la tranquilidá de que la ruta nun diba ser llarga, tiramos a descansar cuando casi nun yera nin la una. Xinta tranquila, casi siesta y mirar toles posibilidaes a facer na ruta, siendo la idega baxar a conocer la cueva Los Candanales pero tamos enriba los crestones de Las Claras y nun vemos claro poder crucialos llueu pa siguir hacia'l Chanu la Chanza.

Nesos camientos andamos cuando decido que por un día que nun mos metamos una xatada nun pasa nada. Asína que decidimos baxar direutos pel fayéu Gal.lo hacia'l Chanu la Chanza, pasando per llugares increyibles casi máxicos.

Descendemos hacia'l Chanu la Chanza y d'ehí a la Braña Pigüeces
Nel Chanu la Chanza, pararemos un ratín a sacar semeyes hacia'l Vildéu y al Picu'l Rubiu y siguiremos per un guapu senderu que crucia'l fayéu Rel.layos, dexando a la nuesa manzorga la val.lina la Gargantiel.la hasta topanos cola riega Pigüeces que darános camín cenciellu hasta l'asombrosa braña de Pigüeces que tuvo que vivir tiempos tremendos pol tamañu les sos cabañes.
Cruciaremos el ríu Pigüeces y meterémonos per un camín que faldea con cierta facilidá hacia Pigüeces nomáu Sula Pena la Viesca, hasta qu'aportamos a la val.lina'l L.lumbadeiro. Equí, paez que baxando la val.lina llégase a Pigüeces, lo cual viendo lo que venía darréu nun mos diba importar jeje.
Pasamos pela braña Pigüeces y faldiamos la xerra Pigüeña
Meterémonos, a xubir la val.lina pero a la escontra que'l collaciu Cienfuegos que paez que lu ficiera pela manzorga, nós ficímoslo pela mandrecha y fuimos hacia'l norte teniendo que superar dellos espolones del monte hasta aportar pembaxo d'una peña hasta la cabana del L.lumbadeiro.

Kíla y Sua amuesen el calor del día tirándose a la solombra y nós vemos como una ruta cenciella y placentera va tornase nun infiernu de felechos y escayos. Esto ye, porque penriba de la cabana vamos tener lo qu'antaño seríen los praos de los Falgueirales pero agora hai felechos pa importar y milenta siendes ensin xacíu que piérdense a cada pasu lo crucen.

Pasaremos con dificultaes pel L.lumbadeiro pa siguir hacia Freisnéu
Algamaremos a salir d'esi felechal separándonos en dos grupos, unos tirando monte arriba y otros siguimos faldiando intentando garrar xacíu a los senderos y caminos, que namái qu'alcontramos zarraos y tomaos de broza, teniendo que pasar penriba d'ellos lluchando con escayos, cotoyes y felechos enllenos de cabarres.

Finalmente, sedremos a aportar a un camín curiosu que diba dexanos na Cabana de Freisnéu, onde decidimos llamamos al móvil pa ver onde metiéronse los nuesos collacios, Benjamín y Pangua. Dicir nel intre, que dende la braña Pigüeces ya seya pol camín de la mandrecha'l ríu o pol que díbemos nós y nun garramos hasta'l final baxando a Pigüeces, son meyores opciones sinon queremos andar de bardial en bardial.

Ganaremos a la fín el camín de la Precida dando a la fastera del Pigüeña

Dende Pigüeces, de xuru qu'hai un bon camín hasta esta cabaña de Freisnéu y llueu podremos siguir el camín de la Precida qu'empata los pueblos dambes fasteres. Magar de comunicanos pol móvil, siguimos esti agradable camín, anque con pinta de perdese tamién, hasta oyer glayíos y xuramentos de los nuesos collacios que tan enmediu d'un burdiu y nun atopen salida cenciella.

Al cabo d'unos minutos, nos qu'apaecieron como si s'alcontraren con Lobezno y tuvieren charrando acalorádamente con él, siguiremos entre les rises de los que salimos meyor paraos, pero esti guapu camín con vistes a cordales de Tinéu, Belmonte y Somiedu que tenemos entá por esplorar, como son los de Quintana, la Cabra o Serrantina.

Siguiremos pel camín colgáu hasta'l guapu pueblu de Pigüeña
Finalmente, con un sol qu'abrasa per momentos aportaremos a Pigueña de nuevu, llueu de percorrer 13,3 km y superar un desnivel acumuláu aprosimáu de 925 m, nun total de 6h y 25 min, que tuviéronmos en picos de tranquilidá montañera y de lluchar como xabalís pel monte.

La próxima vegada más y meyor...


Camudando'l Camín en Somiedu
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El senador valencianu Carles Mulet y la llingua asturiana

Falar y lleer - 6 Abril, 2017
El dirixente de Compromís intervien nel Senáu español amosando una camiseta en defensa del “llionés na escuela”
El senador Carles Mulet, de la coalición eco-nacionalista Compromís (qu´integren el Bloc Nacionalista Valencià, Iniciativa del Poble Valencià y Verds-Equo del País Valencià), intervien na Cámara alta de les Cortes españoles mientres portaba una camiseta reivindicativa del “llionés na escuela”.Nun ye la primer vegada na que Mulet posicionase a favor de la revitalización de la llingua asturiana en territoriu lleonés (nel cual ye conocida tamién como “astur-llionés” o “astur-lleonés”). Meses enantes la utilizaba nel mesmu Senáu como reivindicación del so usu institucionalNel so momentu Carles Mulet rexistró una entruga escrita empobinada al Gobiernu español pa conocer qué midíes concretes tien previstes pa protexer la llingua al otru llau del cordal cantábricu.

Fonte: infoasturies.com
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Falsa fortiga

El blog de Xuan Xosé - 6 Abril, 2017


Lamium maculatum L., de la familia de les Lamiácees. Planta vivaz, de 30 a 80 cm d'altura, daqué vellosa. Númeru grande de fueyes, de forma oval o un daqué acorazonaes, de bordes dentaos. Recuerden un daqué a les fortigues, pero nun son urticantes.
Les flores son purpúrees, abondo grandes y allugaes per pisos na parte alta los tallos. Desendólcase nes veres los caminos, escombreres y redolaes de les viviendes humanes. Perfrecuentes. Florez d'abril a ochobre.
Otros nomes asturianos: calzones de cuquiellu, cría la fortiga, gallinos.
La semeya, del 19/03/17. 
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La Olivina del día

Trabayu de Campu - 6 Abril, 2017

Últimes notices: Paez que la colonia de monos en Xibraltar, aumenta.

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Güei, en LNE: Herakles, memoria, desfachatez

El blog de Xuan Xosé - 6 Abril, 2017
Herakles, memoria, desfachatezLa ley de Uso y Promoción del Asturiano y la hipocresía del PPXuan Xosé Sánchez Vicente 06.04.2017 | 03:47Herakles, memoria, desfachatezDespués de una década larga de escaso cumplimiento de la ley de Uso y Promoción del Bable/Asturiano, el gobierno del PSOE presenta un "planín" para ofrecer algunas asignaturas en algunos colegios en enseñanza bilingüe. El PP y su presidente, doña Mercedes, a la cabeza -con diez cañones por banda y viento en popa a toda vela- están dispuestos a hundir la frágil chalupa del gobierno, haciendo "casus belli" de ello y llevando el asunto a los tribunales; acaso a la manera de Marirreguera: "cuál con un rial, cuál con dos, / seguiremos esti pleitu, / fasta llevalu ente Dios". No es de extrañar: doña Mercedes manifiesta contra el asturiano la misma enemiga o repugnancia que siempre mostró. 
Memoria. En el primer año de Sergio Marqués como presidente pactamos con él, a cambio del apoyo presupuestario, que entendíamos como imprescindible para Asturies -y que fue muy fructífero para el empleo, búsquense los datos-, lo que después fue la ley de Uso y Promoción del Asturiano. Por otro lado, desde muy temprano, empezó en el PP, tanto aquí como en Madrid, el "llanto y crujir de dientes" contra su propio gobierno, por discrepancias que empezaron a surgir desde el primer día, unas de índole política, otras de intendencia: los partidos no ganan las elecciones para no tener un razonable reparto de cargos y prebendas. "¿Nun creéis que esti Presidente nun val nada, que había que cambialu por otru?", nos decía en Madrid don Isidro Fernández a los representantes del PSOE, CDS, IU y PAS pocos meses después de la investidura de don Sergio. 
Podría contar aquí cómo se desarrolló aquella legislatura entre las filas de los populares y cómo, por ejemplo, incluso en actos institucionales, los grupos de la derecha parecían un enjambre de abejas excitado criticando sin discreción alguna a su propio gobierno. En cualquier caso, uno de las cuestiones que avivó la crítica y la ulterior ruptura fue ese acuerdo de la Ley de Uso. Si ya entre la mayoría de los cuadros del PP aquello no gustó nada, su excitación llegaba al paroxismo con las continuas llamadas "al orden" que, personal o telefónicamente, recibían de forma pertinaz, no de la "caverna", como dice el actual presidente, don Javier; si acaso de "la caverna lingüística", un grupo notable de ciudadanos ilustres, trabajadores de la inteligencia de todas clases, filólogos, filósofos, expulsos o idos de Perlora? 
De esa forma, había pasado un año y medio -y otros presupuestos aprobados- y no habíamos recibido ni una sola línea sobre lo acordado. Cuando lo reclamamos en la Conseyería correspondiente, recibimos un papel infecto, absolutamente impresentable. Hubimos de apelar al honor de don Sergio y de don Ramón García Cañal para que se cumpliesen los acuerdos. Y allí, en el despacho del Presidente, se negoció la ley de donde salió ese concepto clave, en términos jurídicos, de "lengua tradicional" para el asturiano -que, por cierto, se debe a Xesús Cañedo- y ese doblete "bable/asturiano", que conjuga antigua y nueva legalidad, sensibilidad de la derecha y sensibilidad del asturianismo. Con todo, el prólogo de la Ley aún conserva el rancio olor de aquel papel inicial 
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Recordando a dos soldados de Santo Adriano y Trubia

El blog de Xuan Xosé - 6 Abril, 2017
Invítolos a ver esti artículu del mio amigu y collaciu Carlos Urdambidelus Aza, artículu que s'asoleyó'l 01/04/17 nel periódicu La Voz del Trubia.
Tituláu, Recordando a dos soldados de Santo Adriano y Trubia, cuenta episodios de la vida de García de Tuñón y Andrés Fernández de Trubia, dos militares del XVI que participaren en dures y gloriosos batalles de la hestoria exterior española.
L'articulu puen velu enteru ehí, especialmente na parte que trata de la vida d'esos dos soldaos, pero equí trescríbo-yos l'entamu del mesmu:
No resido en la actualidad, pero he nacido en Trubia donde he pasado muchas temporadas de mi infancia y juventud y sigo yendo dos o tres veces al año. Cuando voy recorro la Senda del Oso, bien en bici o caminando, de manera que conozco esos alrededores. Hace años a instancias de mi partido, el PAS, me presenté como candidato a la Alcaldía de Proaza, sin éxito, pero con la satisfacción de haber vivenciado los mismos lugares que mucho antes mi abuela Hortensia visitaba. Ella acudía semanalmente a la plaza de Proaza acompañada de su hijo Mario, llevando chorizos en un carro de caballo para venderlos después de extender la mercancía en una manta en el suelo. Esta no es mi única vinculación familiar, ya que mi abuela materna, Carmina Urdambidelus nació en San Andrés de Trubia el 7 de Agosto de 1881, cuando su padre José Urdambidelus Ormaechea llegó desde Villabona de Amasa, en Guipúzcoa, con otros vascos a trabajar en la edificación del ferrocarril. Supongo que sería en la línea del carbonero que bajó después desde Teverga y Quirós. También mi bisabuelo materno Francisco Haza Farpón, natural de Pola de Lena pero residente en Udrión, compró en el año 1830 cien áreas de terreno en Tuñón, en la braña, cerca de un riachuelo y de un camino, cuya localización exacta aún tengo que concretar.
Esta introducción es para “pedir licencia” y poder recordar a dos soldados de Santo Adriano.
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Património eimaterial

Falar y lleer - 5 Abril, 2017
Forno
Hai património, an special l eimaterial, que se morriu de beç, ou seia nun mais s’usa nien se pratica. 
Todo esto ten a ber culs modos i maneiras de l nuosso die a die.
Este fin de sumana, stube cun amigos i amigas bien achegadas, tan achegadas que l mie tie cunsidra, armanos, armanas, subrinas i nietas nun almuorço i las çculpas fúrun i son siempre las mesmas, saborear botielhos cun bainas.
Mas nun fúrun ls botielhos que fazírun lhembrar l património eimaterial mas si la fogaça que se puso na mesa i se cortou a las fatilas.Fogaças
“Siempre mie falecida mai, que Dius tenga i que solo coinciu de mundo anté Muncuorbo, quando partie ua fogaça beijaba, daba grácias al Debino Sprito Santo tener-lo, pedindo que nunca faltasse i disse fartura a la família”
Fui desse i muito mais património eimaterial que falemos, durante l repasto. Fonte: frolesmirandesas.blogspot.com.es
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