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Les universidaes d`Uviéu y Deusto ufierten un cursu sobre Comunicación Institucional

Falar y lleer - 28 Mayu, 2017
Va cellebrase n`Uviéu los díes 7 y 8 de xunu. El plazu d`inscripción ta abiertu
Universidá d'UviéuLes Universidades d`Uviéu y de Deusto empecipien un ciclu de cursos pa executivos y públicu en xeneral. El primeru ye “Diálogos Estratéxicos de Comunicación”.Esti cursu d`Estensión Universitaria tien como oxetivos la formación nel diagnósticu, diseñu, execución y evaluación d`un plan de comunicación institucional y corporativa. El programa incorpora alcuentros d`espertos col fin d`reflexonar sobre les caberes tendencies en comunicación.Universidá de DeustoLa ponencia inaugural va tar a cargu de Xabier Barandiaran, profesor de la Universidá de Deusto, que va disertar sobre “La gobernanza y la comunicación estratéxica”.
Fonte: infoasturies.com
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EX LIBRIS: "La mancha humana" de Philip Roth

Falar y lleer - 28 Mayu, 2017


Por Vicente García Oliva, miembro de númberu de l'ALLA

Títulu: “La mancha humana”Autor: Philip RothTraducción: Jordi FiblaEditorial Círculo de LectoresAñu: 2002MENTIRES Y SECRETOS.- El decanu de la Universidá de Athena, nel norte de los EE.XX. ye un paisanu cuasi exemplar. Gracies a elli, una universidá de provincies que vexetaba intelectualmente ensin futuru dalgún, vese camudada nun centru d’interés a onde van dir profesores xóvenes a trabayar con enfotu. Home respetáu, un día va a pronunciar en clas una desafortunada frase que-y va a trayer abondes consecuencies. Acusáu inxustamente de racismu, Coleman Silk dimite de tolos sos cargos y cai en desgracia nuna sociedá mezquina y envidiosa que dende entós lu marxina. Esti ye l’aniciu de la fonda novela de Philip Roth, reputáu escritor ganador de los premios más importantes de Norteamérica. Roth afonda na personalidá de Coleman y na de la xente que lu arrodia, asoleyando, dando a la lluz una  riestra de secretos y mentires que conformen la idiosincrasia del pueblu, pero tamién, en xeneral, la de tolos seres humanos. Asina, “la mancha humana”, ye la que los homes y muyeres producimos en cualquier cosa que toquemos. Tamos toos contaminaos por envidies, y pequeñes (o grandes) miseries que contaxen a les persones coles que tratamos y a les actividaes qu’exercemos.El profesor Silk, los sos fíos, los escuros oríxenes que lu traxeron hasta Athena, la tempestuosa vida de la so amante Faunia, la rellación col so exmaríu un antiguu combatiente de Vietnam alloquecíu, como toa aquella xeneración que fue y tornó alloriada y ensin llugar social, nin sentimental, los compañeros de la Universidá… Too ello cuntao por un vieyu escritor que vive nes afueres del pueblu y ye testigu de los socesos que lleven a un dramáticu final.Roth emplega l’escalpelu pa tayar la superficie d’una pequeña ciudá burguesa embaxo la que s’escuenden demasiaes mentires, demasiaes miseries que manchen, que contaminen a una comunidá humana que podría ser otra cualquiera, porque lo que pasa nun ye, nin más nin menos, que la propia esencia del ser humanu. Y d’eso entiende muncho l’autor de Newark (Nueva Jersey). El vieyu maestru sigui en forma.         Fonte: trabayudecampu.com
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Charrando fabla aragonesa

Falar y lleer - 28 Mayu, 2017
Fabla aragonesa
 El aragonés o fabla aragonesa es  una lengua románica, estrechamente relacionada con el catalán, el gascón (dialecto occitano) y el castellano. Se formó en el Altoaragón, hacia los siglos VIII y IX, y se fue extendiendo hacia el sur a medida que avanzaba la reconquista. Históricamente ha sido utilizado por la gente de los pueblos, ya que las clases altas y cultas, empleaban el castellano, principalmente a partir del siglo XV. Esto provocó su aislamiento y marginación, siendo casi exclusivamente utilizado en la provincia de Huesca. Forman parte del aragonés numerosos dialectos locales propios de los valles altos del Pirineo. Dialectos como el ansotano, el cheso (valle de Echo), el panticuto (Panticosa, valle de Tena), el tensino, el belsetán, el chistabín, el fobano, el benasqués o patués y el grausino. La conservación y utilización de estos dialectos es dispar, así por ejemplo el patués o benasqués goza de mejor salud, existiendo escritores y textos en patués. Lo que es claro es que constituyen una seña histórica propia de identidad del pasado y del presente. Y aunque se dice que se encuentra al borde de la desaparición y que constituye una reliquia venerable para los aragoneses, así lo expresaron los miembros del Consejo Superior de Lenguas, existen asociaciones que tratan de revitalizarlo, como la Academia de l’Aragonés. E iniciativas como la realización del primer largometraje aragonés de animación que revivirá al bandido Cucaracha y que, se rodará en fabla aragonesa y se traducirá al castellano, el inglés y el francés. O la “Biquipedia”, sí como la Wikipedia, pero en fabla aragonesa. O Radio Charrano y Tb Charrando. Y el grupo de teatro de Ansó, Dingolondango, que desde el 2008 lleva a cabo representaciones en aragonés y ansotano. Por si tienes curiosidad ahí van unas cuantas palabras y expresione habituales en el Pirineo aragonés y difíciles de entender para quien las escucha por primera vez. Si alguien dice que va chino chano hacia algún sitio, o a la china chana, quiere decir que va poco a poco, paso a paso; un alcorce es un atajo; unababol es una amapola, además de un insulto que designa a alguien tonto o lelo; darse un tozolón es darse un golpe o tropezar; y hablar de un estalentao o un zamarugo es hacerlo de alguien sin mucho juicio. Escobar es lo mismo que barrer; charrar, lo mismo que hablar; ixupllidar, olvidar; y chipiarse, mojarse o empaparse con la lluvia por ejemplo; montar un estrapalucio quiere decir organizar un escándalo; un tajador es un sacapuntas y un esbarizaculos, un tobogán. Si echas de menos alguna, puedes dejarla en los comentarios de abajo. Y si te ha sabido a poco, puedes consultar 100 palabras modernas en aragonés.                                                                                                               Fonte: viajealpirineo.comSeñal bilingüe en aragonés y castellano en Benasque: Sendero BotánicoLa clasificación más aceptada establece cuatro grupos, dentro de los cuales se clasifican las diferentes variedades: Popularmente, la falta de referentes lingüísticos claros y una diglosia multisecular han favorecido la falta de conciencia unitaria entre los hablantes de la lengua aragonesa y, en las zonas donde el dialecto propio se ha conservado mejor, los hablantes suelen utilizar nombres locales. Por ejemplo: Existen algunos dialectos del aragonés en los valles del Pirineo axial, una variedad con rasgos más general en el Somontano (más castellanizada) y formas de transición entre ambas. Las hablas más orientales del dialecto ribagorzano, junto con las más occidentales del catalán ribagorzano, pueden considerarse una variante romance de transición, compartiendo características con el catalán y con el aragonés.            Fonte: es.wikipedia.org
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La llingua aragonesa, nueva asignatura de Bachilleratu

Falar y lleer - 27 Mayu, 2017
El Gobiernu d`Aragón aprueba un plan d`estudios que incorpora esta asignatura nel norte del país
La Fabla nel Bachilleratu aragonés El Gobiernu autonómicu, conformáu por una coalición del PSOE y de la Chunta, impulsa un avance mui importante anque insuficiente, por mor de l`ausencia d`oficialidá y el calter namás comarcal de la midida, na normalización llingüística del aragonés nos valles pirenaicos onde pervive con mayor fuercia. Nel nuevu plan d`estudios de Bachilleratu ye detallada la metodoloxía que se tien que aplicar nel so enseñu dende`l viniente cursu, marcando una serie d`instrucciones a los profesores pa que impartan l`asignatura.José Ignacio López Susín, direutor xeneral de Política Llingüística del Gobiernu aragonés
 Va tar estructurada en cuatro bloques didácticos: enseñu oral de la llingua, enseñu escritu, conocencia de la llingua ya educación lliteraria. Amás se plantega que nun debe ser una asignatura estanca, sinon que hai que promover l`usu del aragonés nes clases d`otres asignatures, como puen ser les matemátiques.                                Fonte: infoasturies.com
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WhatsApp y Facebook siguen siendo les aplicaciones preferíes n’España

Falar y lleer - 27 Mayu, 2017

WhatsApp sigue siendo la llíder indiscutible de les aplicaciones pa Android n’España y según datos de la ferramienta p’analís de apps Priori Data, en marzu d’anguaño, el programa de mensaxería móvil foi descargáu 2.638.435 vegaes, más del doble que’l siguiente na llista, Facebook Messenger, con 1.199.419 descargues.A les dos aplicaciones cimeres de preferencia de los y les españoles sígue-yos el xuegu de Nintendo Super Mario Run, con 1.199.328, y la rede social Instagram, con 1.072.289 descargues.Esta infografía amuesa les aplicaciones más descargaes n’España en marzu de 2017.
Fonte: asturnews.com
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Milamores encarnaos

El blog de Xuan Xosé - 27 Mayu, 2017
Ciares, el 23/05/17. Nel so sitiu preferíu, les muries.



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Mar bella (V)

El blog de Xuan Xosé - 27 Mayu, 2017
Llastres, el 05/07/17.


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Cartelos de la campaña de les elecciones autonómiques (2012)

Nestes elecciones anticipaes namás foron presentaes dos candidatures d’esquierda nacionalista: Compromisu por Asturies y Andecha Astur.
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Fai falta otru 25 mayu pa los nuevos tiranos d’Europa (25/05/2017)

Fonte: IAS Cúmplense güei 25 de mayu 209 años de la proclamación de soberanía de la Xunta Xeneral asturiana, espresión política del movimientu popular qu’entamara’l 9 de mayu de 1808 nes cais d’Uviéu. Tovía paez increíble ver el valor qu’amosaron … Seguir leyendo →
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“A Importáncia de Escrever e Divulgar Mirandês e lançamento do libro Meia Ambuça de Cuontas”

Falar y lleer - 26 Mayu, 2017

Puosto por an 5/25/2017

  Cul mote “A Importáncia de Escrever e Divulgar Mirandês e lançamento do libro Meia Ambuça de Cuontas” decorriu mais ua Quarta-Feira Cultural, ancerida nas sessones pormobidas pul’Unisseixal, ne l ouditório de la Junta de Freguesie d'Amora-Seixal.  L’abertura de la sesson fui feita pula Bice-Reitora Srª Porfª Mariana Mareco, que deixou an nome de to l’eiquipa de la Reitorie palabras d’agrado i sastisfaçon por mais ua beç ne l ouniberso d’atebidades recreatibas i culturales tener pula terceira beç la Lhéngua Mirandesa.  Apersentado çpuis ls anterbenientes que fúrun António Cangueiro cumo ourador i Faustino Antão cumo outor.
  A modos de prólogo i cul oubjetivo de purparar to l mundo que staba naqueilha sala pa l mote an queston, fui lido l mesmo testo que an 1999 n’Assemblé de la Republica fui apersentado als deputados, quando reconhecírun i oufecializórun ls dreitos lhenguístico de la quemunidade mirandesa pul porsor Francisco Domingues, de l mesmo modo la cunterránea Srª Irene Domingues liu ls bersos que l ambestigador Leite de Vasconcellos screbiu i publicou an 1884.
  Dado que stában lhançados ls dados de todo l que s’eirie passar fui la beç de António Cangueiro fazer ua eicelente çcriçon donde benie la fala mirandesa, sue ourige, sou território l’ambolbéncia que tenie esta fala ne l Reino de Lhion, de ls sous gobernantes, sues populaçones. Cumo sendo un meio de quemunicaçon fui tamien eilemiento decisibo ne l zarrolho dua quemunidade i sue cebelizaçon. L’amportáncia que tubo i ampenho de ls falantes para que chegasse anté ls nuossos dies i ser reconhecida cumo lhéngua oufecial de la nuossa Nacion.
  Balorizando l trabalho de todos aqueilhes q’ambestigórun i lhuitórun para q’hoije tenga un Cumbençon Ourtográfica, seia scrita i pormobida. Ponendo an çtaque todo l trabalhou, l que fizo i pormobiu l ambestigador i Mestre Drº Amadeu Ferreira que mos deixou an Marçio de 2015. Puis fui par’alhá de la sue ambolbéncia d’outor/scritor de muitos trabalhos d’ambestigaçon, lhibros, manifestos, cumo poeta, tradutor, ourador, porsor i dinamizador repunsable por cursos d’ansino de l mirandés (cul porº Francisco Domingues) na region de Lisboua. Ancerrou sue anterbencion balorizando l lhibro “Meia Ambuça de Cuontas” ne l campo lhiterairo, l’amportáncia que ten screbir ne ls dies d’hoije an mirandés, l rialismo i carino que ten l outor quando scribe, anriquecendo este património.
   Subre l lhibro falou l outor, çtacando ls cuntenidos de las cuontas, sues eras i tamanhos, ls oujetibos que ténen i la rezon de séren puostas an lhibro i publicadas. Cuontas de bários tamanhos, que fúrun screbidas al lhargo de ls anhos, cumo treino de scrita i relhato de las bibéncias, ne l medrar social. Cuontas screbidas sien apeias nien prouas, cuontas que son l reconhecimiento al pobo mirandés que trouxo anté ls nuossos dies esta fala, als ambestigadores, porsores, scritores, quier stéian antre nós ou que yá mos deixórun, pul sfuorço i ampeinho. Cuontas cul oubjetivo de registrar todo un bocabulairo que se nun fur acautelado se puode perder para siempre.
  Antes d’ancerrar la sesson houbo tiempo para percuras i respuostas, fúrun lhidos bersos d’outorie de Drº Amadeu Ferreira an mirandés pul porsor Francisco Domingues i an pertués pula porsora Mariana Mareco.
  Bien háian todos, ls que perponírun, ls que partecipórun, ls que fazírun percuras i n’assemblé stubírun puis fui gráçias a eilhes que mais ua beç la lhéngua i cultura mirandesa stubo an çtaque.  Stá de parabienes la cultura.  Bien háiades.                   Fonte: frolesmirandesas.blogspot.com.es
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“Ye importante pa los críos conocer el cancioneru asturianu”, asegura Fonseca

Falar y lleer - 26 Mayu, 2017
Na semeya, Rodríguez López, López Moro y Nacho Fonseca
Más de mediu centenar d’escolinos y escolines de 17 centros escolares de Xixón van participar na quinta edición de Cantar Presta Muncho, que la selmana qu’entra celebra los sos conciertos. El so coordinador, Nacho Fonseca, destaca la importancia d’averar el cancioneru asturianu a la reciella.Nacíu nel 2012 por iniciativa del entós conceyal de Cultura, Carlos Rubiera, Cantar Presta Muncho tien l’envís de llevar la música coral a los neños y neñes del Primaria d’una manera cenciella, activa y participativa. Dende un primer momentu, Fonseca foi l’encargáu de coordinar el so funcionamientu xunto colos maestros voluntarios responsables de los ensayos, xeneralmente de Llingua Asturiana o Música.“Na primer edición participaron 7 centros y nesta yá llegamos a les 17”, apunta’l creador de Seliquiín y Xentiquina. Inclusive “en dalgunes escueles tuvimos que poner tope a les places de participantes, por temes d’espaciu, porque superaben los 60”, esplica, anque la media “per coru suel tar nos 30 componentes”.Dende setiembre, los maestros y maestres comiencen a ensayar colos escolinos los cuatro cantares qu’escueyen ente los 100 propuestes pola organización. “Han de trabayar con dos de música tradicional y otres dos ‘actuales’, de Seliquín o Xentiquina”, apunta Fonseca, qu’acude mínimu dos vegaes pel añu p’ayudar a los coros no que sía necesariu. Pa ello reciben una versión del tema y otra en ‘playback’.El llistáu de 50 cantares tradicionales básase principalmente nel del Torner, adaptáu pa los neños y neñes. “Ye importante pa los críos conocer el cancioneru asturianu”, afirma Fonseca, que recuerda que sirven al empar p’averar a la reciella a la llingua asturiana, “que ye la qu’utilicen estos cantares”.Cantera pa la tradición coral de XixónNa presentación de los conciertos del V Cantar Presta Muncho tuvieron tamién presentes la conceyala d’Educación y Cultura, Ana Montserrat López Moro, y María Xosé Rodríguez López, responsable de la Oficina de Normalización Llingüística, qu’entama l’actividá. López Moro señaló’l so deséu de que Cantar Presta Muncho “sía una especia de cantera pa la tradición coral de la ciudá”, mentes que Rodríguez López recordó “la importancia del trabayu de les maestres y maestros”, cola ayuda “de la coordinación de Fonseca”.Nesi sen, el sierense destacó cómo los maestros dediquen el so tiempu de descansu a los ensayos y llanzó’l so deséu de que “al menos 50 de los 500, esto ye’l 10 por cientu, sigan cantando depués de pasar por esta actividá”.Pumarín-Xixón Sur y Teatru XovellanosCantar Presta Muncho zarra la so actividá colos nomaos conciertos de primavera y col macroconciertu final del Teatru Xovellanos na que particien, en dos sesiones, los 641 participantes d’esta edición. Los primeros van tener llugar la selmana próxima nel Centru Municipal Integráu Pumarín-Xixón Sur, a les 10.30 hores con entrada llibre pal públicu, mentes que pal domingu nel Xovellanos ye necesario invitación –danse dos por cantante–.Ésti ye’l programa de los conciertos de Cantar Presta Muncho:
  • Llunes: El Llano, Asturias, Rey Pelayo y Sanatorio Marítimo.
  • Martes: Jovellanos, Elisburu, Montiana y Castiello
  • Miércoles: Severo Ochoa, Montevil, Milagrosa y Federico García Lorca.
  • Xueves: Manuel Martínez Blanco, Clarín, Noega y Príncipe de Asturias.
  • Domingu (12 hores, Xovellanos): Montevil, Sanatorio Marítimo, Noega, Federico García Lorca, El Llano, La Milagrosa, Príncipe de Asturias, Coru de Profes, Rey Pelayo.
  • Domingu (18 hores, Xovellanos): Jovellanos, Severo Ochoa, Elisburu, Montiana, Asturias, Manuel Martínez Blanco, Clarín, Coru de Profes y Castiello.                Fonte: asturies.com
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Ex libris

Trabayu de Campu - 26 Mayu, 2017

Títulu: “La mancha humana”

Autor: Philip Roth

Traducción: Jordi Fibla

Editorial Círculo de Lectores

Añu: 2002

MENTIRES Y SECRETOS.- El decanu de la Universidá de Athena, nel norte de los EE.XX. ye un paisanu cuasi exemplar. Gracies a elli, una universidá de provincies que vexetaba intelectualmente ensin futuru dalgún, vese camudada nun centru d’interés a onde van dir profesores xóvenes a trabayar con enfotu. Home respetáu, un día va a pronunciar en clas una desafortunada frase que-y va a trayer abondes consecuencies. Acusáu inxustamente de racismu, Coleman Silk dimite de tolos sos cargos y cai en desgracia nuna sociedá mezquina y envidiosa que dende entós lu marxina. Esti ye l’aniciu de la fonda novela de Philip Roth, reputáu escritor ganador de los premios más importantes de Norteamérica. Roth afonda na personalidá de Coleman y na de la xente que lu arrodia, asoleyando, dando a la lluz una  riestra de secretos y mentires que conformen la idiosincrasia del pueblu, pero tamién, en xeneral, la de tolos seres humanos. Asina, “la mancha humana”, ye la que los homes y muyeres producimos en cualquier cosa que toquemos. Tamos toos contaminaos por envidies, y pequeñes (o grandes) miseries que contaxen a les persones coles que tratamos y a les actividaes qu’exercemos.

El profesor Silk, los sos fíos, los escuros oríxenes que lu traxeron hasta Athena, la tempestuosa vida de la so amante Faunia, la rellación col so exmaríu un antiguu combatiente de Vietnam alloquecíu, como toa aquella xeneración que fue y tornó alloriada y ensin llugar social, nin sentimental, los compañeros de la Universidá… Too ello cuntao por un vieyu escritor que vive nes afueres del pueblu y ye testigu de los socesos que lleven a un dramáticu final.

Roth emplega l’escalpelu pa tayar la superficie d’una pequeña ciudá burguesa embaxo la que s’escuenden demasiaes mentires, demasiaes miseries que manchen, que contaminen a una comunidá humana que podría ser otra cualquiera, porque lo que pasa nun ye, nin más nin menos, que la propia esencia del ser humanu. Y d’eso entiende muncho l’autor de Newark (Nueva Jersey). El vieyu maestru sigui en forma.

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Mar bella (III)

El blog de Xuan Xosé - 26 Mayu, 2017
Llastres, el 05/07/17.


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Cosa de tontos y panaderos

El blog de Xuan Xosé - 26 Mayu, 2017
Los panaderos piden quitar del refranero que "pan con pan es comida de tontos"Entregarán firmas, una barra de pan y la carta de solicitud en la RAE y el Instituto Cervantes el próximo día 25.
Pues nada, qu'esti país ta enllenu de fatos y babayos. ¿En qué ufiende la frase a los panaderos? Pero, en tou casu, ¿qué ye, que comer pan con pan ye de llistos? ¿Acasu ellos sí comen bocadiellos de pan con pan dientro? Pues entós nun m'estraña que lo tomen como una ufiensa, porque sí ye de tontos. 
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Altu Ventaniella (Ponga) - Les Pandes - Pileñes - Miédome

Camudando'l camín - 25 Mayu, 2017
9 d'Abril de 2017

Track: Altu Ventaniella (Ponga) - Les Pandes - Pileñes - Miédome


Cuantayá que nun tornaba pel Altu Ventaniella, anque facía menos tiempu que tuve per dalguna de les sos mítiques peñes. La primer vegada, nel 2010, facíemos Ten y Pileñes y fae muncho menos tiempu, tuviéramos en Ten saliendo dende la Uña.

Esta vegada, la idega yera ascender al Pileñes y facer una circular conociendo fasteres del norte d'esta peñe. Pa ello, aportaremos al Altu Ventaniella , dempués del llarguísimu viaxe dende Xixón per Autovía'l Cantábricu y N-625 que dende Lloviu déxanos en Cangues d'Onís.

Grupu nel Altu Ventaniella (1194 m) preparaos p'andar

Nós, adelantámonos el vienres durmimos en Cangues pa siguir pela mañana pela N-625 pa tirar pelos Beyos alantre, hasta'l desvíu hacia Sellañu onde entramos en Ponga. Equí siguimos pela mesma carretera, pasando por Pilanegru, Sotos y La Casona de Mesta, hasta garrar la PO-3, que nos llevará al traviés d'Abiegos y Yanu a la fin a Sobrefoz.
Preparámonos, con un día ablucante, hai que dicilo y saldremos caminando hacia la Venta, pa xubir per una viesquina, dando envueltes hasta topanos cola riega Ventaniella, onde daremos una envuelta hacia'l norte, col envís d'averanos hacia la faldera del picu Les Pandes.
Entramos hacia'l valle de Miédome
Pa ello, entraremos nes Camperes de Miédome, dándo vista a tol valle, pol que varies hores dempués descenderemos. Pero envede tirar hacia'l colláu, entamamos un pindiu ascensu per L'Argañón, faciendo envueltes pelos milenta senderos que crucien esta fastera de monte baxo de les Pandes.

L'ascensu nun tien denguna dificultá y simplemente caún dirá garrando'l so ritmu, esfrutando de les vistes hacia'l norte, con cumales bien nomaos de Casu y Ponga, yendo dende'l Maciédome y Tiatordos a la llínea del Recuengu y Zorru entre otros.

Ascendemos a l'arista de les Pandes per pindiu tarrén
Pali pali, vamos aportando a l'arista cimera del picu Les Pandes, onde algamamos prestoses vistes hacia'l Mampodre, dándonos l'alcordanza necesaria de que fáltanos entá la metá del macizu per conocer y que tendremos de remedialu.

Personalmente, según voi avanzando pela arista, voi dándome cuenta de lo guapu que ye esti monte y qu'al asitiase pegáu a dos moles como Ten y Pileñes, pues queda totalmente escaecíu, poro vamos a da-y el so valir montuno, sobretou cuando facemos cume y topámonos col desbentíu que tien hacia l'oriente... tremendu.

Perpasaremos peles Pandes (1881 m) teniendo curiáu nel descensu
Un ratín nel cumal p'axuntanos, delles miraes a tola redolada que ye impresionante y siguimos camín, descendiendo del Picu Les Pandes. Descensu, que nun tien de facese al debalu, ya que'l calter rotu de la so cara oriental nun convida a grandes destrepes.

Poro, lo meyor ye dar la vuelta un pocu pela arista hasta salir per una forcadina que fadrános baxar per un senderu claro. Tamién, podemos arimanos un pelín hacia'l sur y veremos una vira hacia la mandrecha, pela cual báxase bien tamién, pa descender per un pequeñu canalizu, pero enxamás intentalo per dalguno de los canalizos de la so cara más xabaz ya qu'esbarrumba enforma.

Facemos tola arista hasta la Peñe Pileñes
Una vegada que tamos embaxo Les Pandes, garraremos la llarga arista que primeru baxará a la Colladina y llueu entamará a xubir ensin descansu hacia la mole del Pileñes. Mole, qu'al llau de Ten queda en na... pero cuando la percorres daste cuenta del montañón que tas ascendiendo.

Llueu de pasar el primer entepechu, meterémonos nel tramu final más llanu, pasando pela Forcadina los Foyos y taremos a la fín nos 2018 m de la peñe Pileñes. Güei ye un día de bon tiempu, poro alcontramos estos cumales con bien de montañeros, colos que charramos un ratín y compartimos cumal pa xintar media horina llarga.


Cume y descansu tranquilu nos 2018 m del Pileñes
Dexaremos les vistes de Picos, el descansu y la tranquilidá del monte y siguiremos camín, magar de 4 hores y media de ruta, pa intentar un descensu hacia la Xerrazana, pero dellos resbariones pela pindia yerba y ver que'l descensu tórnase más vertical a cada tramu, fainos esaniciar esa opción y descendremos pel camín davezu pel qu'ascendiéramos.

La idega yera descender hacia'l valle Zamarzanu pa da-y preste al guapu Porrón de Viañu, pero quedó pa prau y decidimos garrar la canal de baxada hacia los Foyos del Agua. Ellí, aldericamos un ratín pa ver les posibilidaes, pero ficiérasenos un pelín tarde y decidimos dexar pa otra ocasión esti cumal y los valles que lu arrodien.


Facemos el descensu del Pileñes baxando a los Foyos del Agua
De los Foyos del Agua, ascenderemos cola calma y per bon senderu hacia'l colláu Miédome, a la mandrecha del Picu Les Pandes y daremos vista a tol valle de Miédome y como non, a toles pandes peles que xubiéramos pela mañana.

El descensu pel valle de Miédome sedrá cómodu per bon senderu y sele diremos eliminando desnivel hasta plantános nes Camperes de Miédome. Otru requexín ponguetu bien guapu, que da pasu a tornar hacia la riega Ventaniella o tirase per un preciosu fayéu pa travesalu empobinándonos hacia la pista de Ventaniella.

Ascenderemos al colláu Miédome pa baxar peles Camperes hasta Ventaniella
Nun teníemos ganes de caleyar muncho más y metese per una viesca de faya, siempre ye un placer, poro tiramos p'alantre, topándonos con dalguna traza de senderu y escorriendo ensin querer a dellos robezos qu'allugábense na tranquilidá d'una viesca pongueta.

Ensin más, aportaremos al Altu Ventaniella magar de casi 7 hores de relaxada ruta, na qu'ascendimos un desnivel positivu de 1025 m y percorrimos un total de 8.9 km, lloñe de la ruta que tenía preparada, pero dacuando'l cuerpu pide un respiru, les menos de les vegaes y el grupu merez tamién dalguna rutina que nun seya una xatada.

Ta la próxima xente....

Camudando'l Camín dende la peñe Pileñes
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Mar bella (IV)

El blog de Xuan Xosé - 25 Mayu, 2017
Llastres, el 05/07/17.


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Mar bella (II)

El blog de Xuan Xosé - 25 Mayu, 2017
Llastres, el 05/07/17.


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25 de mayu: Cúmplense 209 años de la proclamación de soberanía de la Xunta Xeneral

Falar y lleer - 25 Mayu, 2017
Na semeya: Grabáu de José Cuevas representando'l reclutamientu de tropes nel Campu San Francisco (Uviéu)
  El 25 de mayu del 1808 la Xunta Xeneral proclamóse soberana rebelándose contra'l dominiu francés. Esti xueves cúmplense, otra vuelta ensin conmemoración institucional nenguna, 209 años d’esa fecha histórica p’Asturies.  La declaración de soberanía de la Xunta Xeneral llevó a la organización d’un exércitu asturianu propiu y al unvíu d’embaxadores a Inglaterra pa pidir sofitu na llucha contra l’exércitu francés invasor. Amás supunxo la creación de la bandera d’Asturies, similar a l’actual, que llevaba la cruz de la victoria y el lema ‘Asturias xamás vencida’.  L’escaezu institucional torna a protagonizar esta fecha, que pa munchos debería ser la xornada de celebración del Día de la Nación Asturiana en cuenta del 8 de setiembre, Día de la Santina, con connotaciones relixoses. Como novedá esti añu, celebráronse’l sábadu n’Uviéu unos actos conmemorativos entamaos pola Fundación Municipal de Cultura, l’Asociación Amigos del País de Asturias y l’Asociación de Recreación Histórica Cultural de Asturias qu’incluyó una charra sobre Álvaro Flórez Estrada.  La cita sirvió tamién pa recuperar l’alderique sobre la fecha pa celebrar el Día d’Asturies por mor d’unes declaraciones de Roberto Sánchez Ramos ‘Rivi’, conceyal de Cultura n’Uviéu, nes que llamaba a sustituyir el 8 de setiembre pol 25 de mayu: “Faigo un llamamientu a les fuercies polítiques y les fuercies sociales d’Asturies pa reconsideren la idea de celebrar el Día d’Asturies el 25 de mayu y non otra fecha. ¿Por qué? Porque’l 25 de mayu representa tolos valores d’una sociedá democrática; los elementos contemporáneos que configuraron depués una sociedá más cercana a l’actual, y reconcialiaría a los asturianos con un fechu históricu”.Alderique abiertu nel 1978  '¿25 de mayu o 8 de setiembre?' ye una entruga que se repite siempre que s'averen dambes feches. Nel momentu de configuración de l'autonomía p'Asturies esti debate tamién salió a la lluz, y la propuesta del 25 de mayu fíxose dende l'entornu asturianista que representaba daquella Conceyu Bable. Ye especialmente recordáu un actu el 25 de mayu de 1978 na Sala Capitular de la Catedral d'Uviéu con una representación amplia de partíos y sociedá civil asturiano na que se propunxo esta fecha, pero finalmente nel Estatutu d'Autonomía escoyóse'l 8 de setiembre pa celebrar elDía d'Asturies.  Los partíos asturianistes y nacionalistes caltuvieron durante bien de tiempu el 8 de setiembre como Día de la Nación Asturiana (casu d'Andecha Astur) o de la Patria Asturiana (como fai'l PAS), anque los primeros tamién celebraben el so Día d'Andecha en delles poblaciones del país el 25 de mayu. Otres organizaciones tamién entamaben actos coincidiendo cola fecha, casu d'IAS, o de la UNA, o actos festivos, como fixo'l coleutivu mozu Fai!, que traxo na so celebración a Xixón a los aragoneses Mallacán nel 2010 y que, nesti últimu casu, sí proponía el 8 de setiembre como día nacional.  Nos años últimos venía celebrándose dende l'Espaciu La Llegra una concentración pa reivindicar esta xornada y el so significáu dientro de la iniciativa #LluchandoPolaSoberanía, que nel 2014 foi suspendida pola Delegación del Gobiernu estatal n'Asturies por coincidir coles eleiciones europees. Esi mesmu añu'l Bloque por Asturies-Unidá Nacionalista Asturiana (UNA), Bloque de la Mocedá Asturianista, Xunta Cultural Rebelgu, Axenda Alternativa Asturiana, Darréu, Asociación Cultural N'Ast y Andecha Astur roblaron un manifiestu conxuntu pa facer alcordanza del 25 de mayu y reivindicalu como un momentu históricu na milenaria historia del nuesu país, anque nun lu proponíen como alternativa espresa al 8 de setiembre.  Pel so llau Compromisu propón dende l'añu 2013 la incorporación del 25 de mayu al calendariu festivu, ensin qu'ello suponga la sustitución del 8 de setiembre como día nacional.  Esti añu y el pasáu, mientres, La Llegra entamó tamién un percorríu polos llugares claves del 25 de mayu col historiador Faustino Zapico como guía. Precisamente Zapico ye una de les persones que más tien escrito sobre esta fecha, con dellos artículos, como'l del que se fixo ecu Asturies.com nel 2013, o 'Cuadonga, 8 de setiembre y nación asturiana' espublizáu nel 8 de setiembre d'esi mesmu añu nesti mediu. D'igual forma, tamién participó en delles charres sobre esta temática, como la que dio nel Espaciu Cultural La Manzorga nel 2014, na que tuvo presenteAsturies.com.  Otres figures de la cultura, como Luis Arias Argüelles-Meres, tamién defenden el 25 de mayu como alternativa al 8 de setiembre y "fiesta cívica asturiana".  En sen contrariu, l'escritor y miembru de Belenos, Ignaciu Llope, opina que pretender cambiar la fecha del 8 de setiembre como Día de la Nación "nun tien xacíu", como comentaba a Asturies.com nuna entrevista en 2010, la mesma opinión que defende David Rivas que, anque piensa que'l 25 de mayu sedría la fecha más afayadiza, defende'l 8 de setiembre porque la mayoría de los asturianos "da por sentao que’l Día d’Asturies ye’l 8 de setiembre"y considera que "munchos nacionalistes –básicamente la esquierda- cometieron l’erru de menospreciar el 8 de setiembre y, d’esta forma, el rellatu míticu fundacional d’una de les naciones más vieyes d’Europa quedó monopolizáu pola ilesia y pol españolismu más cotrosu".  Nesa llinia Xuan Xosé Sánchez Vicente opina que'l 8 de setiembre ye'l día de la Patria o de la Nación, nel que se celebra'l "nacimientu del Estáu asturianu y de la nacionalidad política asturiana", daqué, que s'estrema del conceptu de "Día de Asturias’ o ‘Día de la Comunidad".Artículos y ficha didáutica  Coincidiendo con esta fecha histórica pal país, Asturies.com recupera un artículu d’Alicia Laspra Rodríguez na revista 'Asturies. Memoria encesa d'un país', de la Fundación Belenos, sobre les rellaciones d’Asturies y Inglaterra demientres la Guerra d’Independencia. Pa los más mozos, presentamos la ficha didáutica sobre’l 25 de mayu del 1808, pa trabayar con ella en clase d’asturianu o en casa.                                                                   Fonte: asturies.com
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Delles organizaciones faen públicu un manifiestu "en defensa del 25 de mayu"

Falar y lleer - 25 Mayu, 2017

  Asturias Laica celebra una ufrienda floral y una charra de Faustino Zapico n'Uviéu. El primer actu va tener llugar a les 13 hores énte la placa conmemorativa de los acontencimientos vivíos n'Asturies el 25 de mayu que ta asitiada na cai Cimavilla con Altamirano. Nesi momentu va facese llectura del manifiestu 'En defensa del 25 de mayu' que roblen tamién l'Ateneo Republicano de Asturias, l'Atenéu Obreru de Xixón, el Sindicatu Unitariu Autónomu de los Trabayadores de la Enseñanza d'Asturies (SUATEA), Izquierda Asturiana (IAS) y Izquierda Xunida (IX), y que pue lleer completu al final d'esta noticia. Mentes, pela tarde, ta prevista una conferencia baxo'l nome de 'El 25 de mayo en su contexto histórico', que va poner l'historiador Zapico. Va ser a les 18 hores na sala de Graos de la Facultá de Pedagoxía.
ManifiestuLes organizaciones abaxo firmantes, que trabayamos pol bien y la concordia de toos y toes, facemos un llamáu pa que’l día 25 de mayu se reconoza y dignifique como amerita.
La mayoría del pueblu asturianu entá nun conoz lo qu’asocedió en data tan señalada.
Énte la invasión francesa de 1808, el 9 de mayu llegó’l corréu a Uviéu con órdenes pa sometese a la ocupación francesa y tamién cartes particulares qu’esplicaben lo que pasara’l 2 de mayu en Madrid. Informábase nelles sobre asturianos afusilaos poles tropes invasores. Emprimó entós n’Uviéu una revolución contra eses órdenes, que diría espardiéndose a toa Asturies.El pueblu sulevóse contra les autoridaes de l’Audiencia y la Xunta Xeneral del Principáu que queríen acatar les órdenes que llegaben del mariscal francés Murat dende Madrid. Hasta entós tol poder exercíase en nome del rei absolutu, y les instituciones namái servíen al porgüeyu del cleru y la nobleza.La Xunta Xeneral del Principáu, que s’aconceyaba nesos díes de mayu, na sesión del día 9 de tarde, énte la presión popular, na sala capitular de la catedral, aprobó desobedecer les órdenes de Madrid. Sicasí, cuando celebró otra sesión el día 13, asoraos poles consecuencies de lo qu’aprobaren y amedranaos pol rexente de l’Audiencia, cambiaron el so determín anterior, acataron les órdenes que llegaren de Madrid y claudicaron dafechu, inorando los pidimientos del pueblu.Al ver que les autoridaes de la Xunta Xeneral del Principáu y de l’Audiencia se sometíen al invasor entregando la llibertá y la independencia, entamóse un llevantamientu.El 25 de mayu de 1808 miles y miles de paisanos veníos de toa Asturies asaltaron la fábrica d’Armes d’Uviéu y con elles entraron na capital. Tomaron l’Audiencia, asitiada na cai Cimavilla d’Uviéu y, ellí mesmo, constituyeron un nuevu muérganu de gobierno que llamaron la XUNTA SUPREMA.Lo primero que fixo la XUNTA SUPREMA (que nada tenía que ver cola Xunta Xeneral del Principáu que claudicara énte’l rexente’l 13) foi reconocer la soberanía popular. Ello ye, qu’“El poder, tol poder, reside y remanez del pueblu” y asina lo xuraron caún de los sos componentes. Declaró la guerra a Napoleón, unvió embaxadores a Gran Bretaña y formó un exércitu de 30.000 homes al que contribuyeron tolos conceyos.Foi la primer vegada, non solo n’Asturies, sinón n’España, na qu’un muérganu de poder reconocía la soberanía popular. Y nun hai qu’escaecer qu’ésta ye’l fundamentu de la democracia. El 25 de mayu de 1808 reconocióse’l Pueblu como soberanu. ¿Pue daquién que se considere demócrata negase a conmemorar la data na que se reconoció la soberanía popular per primer vegada?Estos fechos tienen entidá abondo pa considerase en sigo mesmos como constituyentes d’una de les xestes más importantes de la nuestra historia al igual que l’entamu de l’Asturies contemporánea nelaspectu políticu y institucional. Asturies pasa per una crisis de graves consecuencies no económico, no demográfico y no político. Namái una autentica democracia que surda de la voluntá popular va ser pa facer frente a esta grave crisis. Reivindicar y dignificar el 25 de mayu como data de importancia cimera p’Asturies ye un pasu importante porque significa y conmemora al pueblu soberanu.Somos conscientes de que ye un empeñu difícil y el camín llargu, pero tamos convencíos dafechu de lo xusto y honrao de la nuestra reivindicación.¡PUXA ASTURIES!
¡PUXA’L PUEBLU ASTURIANU!
¡PUXA’L 25 DE MAYU!                                                                                Fonte: asturies.com
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Con LLamazares, por la memoria

El blog de Xuan Xosé - 25 Mayu, 2017
(Asoleyóse en La Nueva España del 06/05/17)

         CON LLAMAZARES, POR LA MEMORIA

               Don Gaspar Llamazares, en representación obviamente de IU,  acaba de registrar en el Parlamentu una propuesta para, digamos, “acendrar” la memoria histórica. De La Nueva España del 11/04/17 sustancio algunos de los puntos principales de esa propuesta: la puesta en marcha de un comisionado de la memoria histórica, el diseño de un Instituto Asturiano de la Memoria,  la formación de una Comisión de la Verdad sobre los crímenes del franquismo en Asturies (“sin ánimo de revancha”), la constitución de un Consejo de la Memoria Democrática, y todo ello, con la finalidad, entre otras, de “transmitir la memoria a las futuras generaciones”, naturalmente, a través de los planes de enseñanza.               Por otro lado, don Gaspar señala en su escrito la fuerte especificidad de Asturies en toda esa materia de enfrentamiento, violencia y crímenes, especificidad que haría más deseable (o necesaria) toda esa indagación y legislación, con el propósito, deduzco, de que los asturianos del futuro no solo conozcan aquellos trágicos años, sino que su conocimiento les sirva para evitar repetirlos.               Conociendo a don Gaspar y la ecuanimidad con que enfoca cualquier cuestión, tengo que reprochar al periodista que sustancia la iniciativa de IU que lo haga de forma incompleta, ya que es seguro que no pudo dejar aquél de incluir en su propuesta la memoria del Golpe de Estado del 34. Porque si queremos que las futuras generaciones sepan de aquellos años y de ellos extraigan fructíferas enseñanzas, ¿cómo sustraer de su conocimiento tal hecho, que fue terrible en sí por el número de muertos, la violencia desatada, la destrucción cultural (la biblioteca de la Universidad hubo de ser repuesta mediante la generosidad de un erudito de la familia de los Pidal, Roque) y, sobre todo, el clima de odio y terror que creó o agrandó, en el conjunto de España y, muy específicamente, en Asturies? Es más, resultó un vector importantísimo de los muchos que acabaron desembocando en el golpe de estado franquista y la dictadura posterior.     Es, sin duda, un elemento constitutivo de la historia y la memoria de esos años ese golpe de estado, como lo es el saber qué pretendían exactamente los sublevados, que era aquello que Belarmino Tomás expresó en Sama al anunciar la rendición: «Si Cataluña, Valencia, Madrid, Bilbao y Zaragoza hubieran respondido como hemos respondido nosotros, en estos momentos el socialismo se habría implantado en todo el país. Nosotros hemos vivido en régimen socialista desde el día 6. Nosotros, los asturianos, hemos cumplido». Es decir, una dictadura. Y también será un buen elemento de reflexión para los escolinos actuales y futuros el advertir cómo determinadas fuerzas políticas asturianas corren siempre a ejecutar las órdenes de Madrid o a defender  los intereses de otras partes, dañando o poniendo en peligro los de los asturianos, que siempre subordinan. Así sucedió con el “embarcazu del 34”, que dejó a los alzados solos, o cuando Aranda hizo correr a las izquierdas a defender Madrid mientras él ocupaba Uviéu, o en la ocasión de Santillana, en el 2003, en que los socialistas deciden defender los intereses de los catalanes en detrimento de los de Asturies. Vocación de autoinfligirse daños que tal vez alguna de esas comisiones de la propuesta de don Gaspar sea capaz de indagar si se debe a la peculiar configuración del ADN de los asturianos (acaso herencia de los primeros pobladores) o, simplemente, a la doctrina de las iglesias en que profesan algunos grupos políticos.Y, cómo no, de paso, del empleo del término “revolución” para aquel golpe de estado y de la admiración hacia el mismo, envuelta en una especie de nostalgia de que no se hubiese convertido en efectivo, que tantos mantienen, podrán ver con claridad meridiana las generaciones presentes y futuras cuál es el modelo de sociedad que para todos nosotros sueñan y/o preconizan algunos.
Por tanto, y como no dudo de que todo ello esté contenido en la propuesta de don Gaspar, mi voto a favor de esa ecuánime iniciativa.
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