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El blog de Xuan Xosé - fai 3 hores 9 min
Tan precioses, na so floración en mayu.

Vista Alegre, Colunga, el 12/05/15.




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La XDLA crítica l'actitú represiva hacia l'asturianu na xornada eleutoral y pide pasos alantre pa iguar estes situaciones

Falar y lleer - fai 3 hores 39 min

 
Nuna nota de prensa asoleyada esti día, la Xunta pola Defensa de la LLingua (XDLA) crítica l'actitú represiva hacia l'asturianu na xornada eleutoral y pide a los partíos políticos pasos alantre pa iguar estes situaciones, depués de que la Xunta Eleutoral validara les papeletes n'asturianu d'Andecha Astur -anque namás nel recuentu y ensin poder aparecer nes meses eleutorales-. Esti partíu denunció qu'en plena xornada eleutoral y a lo menos nun cientu de meses taben retirándose les sos papeletes, colo que na XDLA atalante que ye "una intencionalidá represiva hacia'l nuesu idioma, dellos interventores reinterpretaron la resolución de la Xunta Eleutoral y retiraron toles papeletes d'esti partíu políticu".

Pa la Xunta esta actitú "muestra la represión y el castigu exercíu sobre los asturfalantes y l'incumplimientu de la llexislación vixente, tanto a nivel asturianu como español y européu". Por eso, la XDLA "pide a tolos partíos políticos que van tar representaos na Xunta Xeneral nueva que dean pasos alantre pa poner fin a estes actitúes propies d'un periodu predemocráticu".

Y ye que la existencia de mayoríes nueves "va permitir -si les otres partes nun exercen un bloquéu- avanzar llexislativamente nel reconocimientu de derechos y nel desarrollu real d'una planificación llingüística afayadiza pal casu asturianu. De la mesma manera, hai que recordar qu'en tolos conceyos del país van tar representaos partíos políticos que llevaben nel programa un compromisu esplicitu col idioma de la nuesa tierra. La XDLA espresa la importancia -yá sía executándola dende'l Gobiernu local o faciendo propuestes dende la oposición municipal- de desarrollar una política llingüística a nivel de los conceyos. Quier dicise, dende les alministraciones más averaes al ciudadanu".

Por mor d'ello, la organización pide "a tolos conceyos asturianos que dean pasos alantre na recuperación de la toponimia tradicional -hailu tovía que nun dio'l primer pasu pa empezar el procesu-, na estabilidá de los servicios de normalización y nos derechos llaborales de los sos emplegaos, y nel desarrollu d'una política llingüística municipal, midíes que munches veces nun suponen nengún costu añadíu. Otra manera, hai que volver a insistir en qu'a nivel autonómicu ye preciso tamién dar pasos alantre p'acabar colos casos claros de represión exercíos contra les persones que quieren utilizar el so idioma na vida cotidina y nel exerciciu de los sos derechos democráticos como ciudadanos".

Fonte: Asturnews
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10º Aniversariu de L’Arribada / Históricu de recitales poéticos, homenaxes, esposiciones, muestres y talleres

Recitales poéticos

2014

02/08/2014  Xeremandía 2014, espaciu poéticu ensin fronteres

2013

03/08/2013  Xeremandía 2013, espaciu poéticu ensin fronteres

2012

28/07/2012  Xeremandía 2012, espaciu poéticu ensin fronteres

2011

17/09/2011  Voces y acentos: Sabel de Fausta

14/09/2011  Voces y acentos: Antonio Merayo

13/09/2011  Voces y acentos: Esther García López

11/09/2011  Xeremandía 2011, espaciu poéticu ensin fronteres

06/09/2011 Esbilla lliteraria

2010

19/09/2010 Almuerzu lliteraria nel Hotel Arena

2009

01/10/2009 Cuatro voces del occidente

19/09/2009 Voces y acentos: Luis Fernández Roces

24/09/2009 Voces y acentos: Fernando Menéndez

19/09/2009 Voces y acentos: Roberto González-Quevedo

2008

20/09/2008 Festival de Poesía

20/09/2008 Voces y acentos: Pablo Texón

19/09/2008 Voces y acentos: José Luis Arguelles

15/09/2008 Gwlad y Cimylay: Poesía galesa na voz de poetes asturianos

2007

21/09/2007 Con espluma de mar y vieyos minerales

16/09/2007 Voces y Acentos: Poetes en Xixón

15/09/2007 Voces y Acentos: La xeneración del compromisu

2006

28/10/2006 Recital poética de l’Asociación Cultural Poegía

 

Homenaxes

2014

26/09/2014 Homenaxe a Federico G. Fierro Botas

2013

27/09/2013 Homenaxe a Seamus Heaney

02/08/2013 Homenaxe a Arsenio González

2012

10/09/2012 Homenaxe a la narrativa en llingua asturiana y gallego-asturianu

24/01/2012 Homenaxe a Luis Argüelles

2011

22/09/2011 Homenaxe a Eladio Sánchez y Pilar Ibaseta

09/09/2011 Homenaxe a la narrativa del sieglu XXI

2010

24/09/2010 Homenaxe a Aurora Sánchez

18/09/2010 Homenaxe a la poesía asturiana (sieglos XIX y XX)

2009

22/09/2009 Na acordanza d’Antonio Medio

19/09/2009 Homenaxe a Nené Losada Rico

14/09/2009 Homenaxe a les pescaderes de Tazones

2008

12/09/2008 Homenaxe a Antonio González Busto

2007

20/09/2007 Alcordanza de Xosé Antón García

 

Esposiciones, muestres y talleres

2013

01/08/2013 Taller para aprender a decir el verso

31/07/2013 Taller para aprender a decir el verso

2012

11/09/2012 Amuesa d’arreglos Ikebana

07/09/2012 Les dos cares d’Asia

03/09/2012 Buelga Astur, obres del V Concursu de Fotografíes de Tierra Astur 2012

23/07/2012 Nosotros los Cantábricos

2011

19/09/2011 Buelga Astur, obres del IV Concursu de Fotografíes de Tierra Astur 2011

12/09/2011 Deva y yo

06/09/2011 Comprometidos con Anantapur

2010

20/09/2010 Alfarería negra de Miranda

20/09/2010 Buelga Astur, obres del III Concursu de Fotografíes de Tierra Astur 2010

2009

16/09/2009 Buelga Astur, obres del II Concursu de Fotografíes de Tierra Astur 2009

15/09/2009 Antonio Medio

2008

20/09/2008 Amuesa d’indumentaria tradicional asturiana, La Corexa

2007

14/09/2007 Palabres pa la llibertá, exposición pictórica


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Cartelu premiáu

En llingua asturiana - fai 7 hores 5 min
Esti ye'l trabayu ganador na "Selmana de les Lletres Asturianes"
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#TVNaRadio: Navarra

Cultura basura - fai 8 hores 19 min
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Prueba de PAU

Escureceres - 26 Mayu, 2015

Esti añu, les graduaciones de los alumnos de bachilleratu celebráronse casi toes la selmana pasada. Fue consecuencia de la nueva normativa autonómica que prohíbe’l consumu d’alcohol ente los dieciséis y los dieciocho años, qu’entró en vigor el miércoles 20. Una parte tovía importante de los estudiantes que se graduaben nun lleguen a la mayoría d’edá y nun tienen pensao renunciar transitoriamente a un hábitu que lleven cultivando, con afición, un bieniu y a saber cuánto más: diba ser hipocresía, y a la mocedá podemos acusala de munches maldaes pero d’hipócrita non. D’otra manera, tampoco-yos apetecía, razonablemente, entamar un conflictu cola dirección del restaurante contratáu sobre si hai que poner el carné d’identidá al par de los cubiertos, como si aquello fuere un adelantu de la PAU; o que-yos diere un sustu un funcionariu policía disfrazáu de camareru que, al empar que sirve cachopos traidores, echa un güeyu de ferre a esi imberbe o a aquella afectaba pol acné que llenen la copa con Rioja cosechero. En consecuencia, pa evitar males mayores, adelantaron la graduación unos díes. Pa que depués digamos que los rapazos d’agora son unos inconscientes.

***

PAU. Fase general. Prueba de Lengua Castellana y Literatura. Cuestión 5. Análisis morfológico del siguiente fragmento (1 punto): «La juventud beberá aunque la ley lo prohíba.»

La: artículo femenino y singular, morfema independiente.

Juventud: sustantivo, femenino y singular, común (en el mejor de los casos, cuando no da en vulgar); abstracto si se expresa en suspiros nostálgicos en la soledad comunal de un geriátrico, concreto si rompe botellas bajo la ventana de casa a las tres de la madrugada; colectivo por antonomasia; contable hasta dos por psicólogos («segunda juventud») y hasta tres o más por publicistas. Conforman la palabra un lexema latino, «juven-», y un morfema derivativo sufijo, «-tud», que denota cualidad: término, en consecuencia, derivado por caminos que la inocencia cree infinitud conducente a la plenitud, mas que con indeseada solicitud trastocarán la vicisitud en acritud y deformarán la beatitud en inquietud, la aptitud en torpitud y la salud en decrepitud, al punto que, con certitud, a la esclavitud de la senectud siga con prontitud de alud la quietud del ataúd.

Beberá: verbo «beber», de la conjugación segunda, que no doble, o también. Tercera persona del singular del futuro simple de indicativo, tiempo verbal favorito de sibilas, pitonisas y, en general, del pesimismo humano («”Vendrán más años malos y nos “harán” más ciegos», Sánchez Ferlosio). También de la autoridad legislativa, en cuya voz resuena ñoño («Con el objeto de prevenir el consumo de drogas y bebidas alcohólicas, se “fomentarán” modelos alternativos de uso del tiempo libre y prácticas deportivas saludables») o, sin término medio, provocador («Cuando sea declarada la responsabilidad de los hechos cometidos por un menor, “responderán” solidariamente con él sus padres, tutores, acogedores y guardadores legales o de hecho.»)

Aunque: conjunción coordinante concesiva, que vale por decir que el verbo que la precede le hace una higa a la subordinada posterior.

Ley: sustantivo femenino y singular, común que debería ser propio pero siempre es ajeno; abstracto si hay suerte aunque en permanente amenaza de concretarse; individual en la pluma de Kafka, colectivo en la de los leguleyos que han dotado de sentido el adjetivo kafkiano; contable, con frecuencia, en unidades monetarias. Palabra paradójicamente simple.

Lo: pronombre personal esencialmente impersonal.

Prohíba: verbo «prohibir», de la tercera conjugación. Tercera persona del singular del presente de subjuntivo, modo de la irrealidad, de lo deseado, de lo incierto. Del latín «prohibere» («Et ait ad illum Iesus nolite prohibere»: «Y Jesús le dijo: No se lo prohibáis.» Lucas, 9:50).


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La matrícula pa la Universidá Asturiana de Branu va tar abierta hasta’l 5 de xunu

Falar y lleer - 26 Mayu, 2015
   L’Academia de la Llingua Asturiana (ALLA) abrió’l plazu de matriculación pa la Universidá Asturiana de Branu (UABRA), que va celebrase en Cangas del Narcea del 3 al 14 d’agostu baxo la direición de María Cristina Valdés. Les persones interesaes tienen hasta’l 5 de xunu pa formalizar la so inscripción.   La decana de la Facultá de Filosofía y Lletres sustitúi nesta sesta edición de la UABRA a Xosé Antón González Riaño, agora vicepresidente de l’ALLA, mentes que se caltién nel cargu de secretariu Pablo Xuan Manzano. D’esta forma consolídase entovía más el venceyu de la Universidá d'Uviéu cola UABRA, institución que lleva collaborando dende’l primer añu na so organización, al igual que’l Conceyu de Cangas del Narcea. El formatu d’esta iniciativa de l’ALLA nun va sufrir cambios, cola celebración de los cursos clásicos, la ufierta de cuatro ‘Cursos d’Afondamientu Cultural y Llingüísticu’ y d’otros seis d’estensión universitaria p’alumnos de la institución. De manera paralela, tamién se celebrarán delles charres y actividaes en Cangas.   Los cursos más veteranos son el ‘Cursu Elemental de Llingua Asturiana’ y el ‘Cursu Avanzáu de Llingua Asturiana’, que tienen un costu de 300 euros, cantidá qu’inclúi los materiales y la pensión completa na Escuela-Hogar de Cangas, y consten de 60 hores llectives. A ellos hai que sumar el ‘Cursu de Gallego-asturiano (primerira fase)’, destináu a maestros d’Infantil, Primaria y Secundaria, qu’esti añu va durar los doce díes de la UABRA y tien el mesmu preciu de matrícula que los anteriores.   La ufierta de los ‘Cursos d’Afondamientu Cultural y Llingüísticu’, destinaos a maestros o llicenciaos, y persones que tengan el ‘Cursu Avanzáu de Llingua Asturiana’, ta formada por cuatro opciones. La primer selmana (del 3 al 8 d’agostu) va impartise ‘Capacitación pa la traducción al asturianu’, a cargu de la direutora de la UABRA, y ‘Más presees d’aplicación escolar na rede’, coordinada por David Melendi. Mentes, pa la segunda selmana (del 10 al 14 d’agostu), Isabel Hevia va dar ‘Xestión cultural n’Asturies: creando cultura al traviés de los medios’ y Loreto Díaz Suárez, ‘Averamientu al cine n’asturianu’, nel que va participar l’actriz María Cotiello, ente otros profesores, nel programa formativu. La matrícula pa estos cursos, de 35 hores llectives, ye de 190 euros, con too incluyío.
Cursos d’Estensión Universitaria   Tres la esperiencia del añu anterior, nesta edición de la UABRA entámense otra vegada ‘Cursos d’Estensión Universitaria’ en collaboración cola Universidá d’Uviéu col qu’estudiantes universitarios van poder algamar 4,5 o 6 creitos de llibre configuración. La ufierta nesta estaya ye la siguiente: ‘Cursu Elemental de Llingua Asturiana’ y ‘Cursu Avanzáu de Llingua Asturiana’, de 40 hores llectives; y ‘Cursu de capacitación pa la traducción al asturianu’, ‘Más presees d’aplicación escolar na rede’, ‘Xestión cultural n’Asturies: creando cultura al traviés de los medios’ y ‘Averamientu al cine n’asturianu’, de 30 hores llectives.   El día caberu pa inscribise pa la UABRA ye’l vienres 5 de xunu, siendo l’horariu pa formalizar la matrícula na sede de l’ALLA (L’Águila 10, Uviéu)  –pa lo que ye necesario abonar l’importe y llevar una semeya– el siguiente: de llunes a xueves, de 9 a 15 hores y de 16 a 19 hores; y de 9 a 14 hores, los vienres. Por mor de la demanda alta que tienen estos cursos, la institución va siguir un orde rigurosu d’inscripción. Fonte: asturies.com
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L'Arribada dedicarase a Galicia

Falar y lleer - 26 Mayu, 2015

   Al igual que vien faciendo dende 2012, l’asociación L’Arribada ye la responsable anguañu de perfacer, baxo la denomación d’Arcu Lliterariu, la programación de les xornaes lliteraries del Festival Arcu Atlánticu. Y esti añu dedicaránse a Galicia estes xornaes nes que va haber como yá ye vezu presentación de llibros, conferencies, tertulies y actividaes teatrales y cinematográfiques.
   Una gran parte de les actividaes entamaes dientro del Arcu van tar ocupaes pola lliteratura de Galicia. Asina, fadráse un repasu a la nómina d’autores del país vecín que tuvieren títulos de la so obra traducíos a la llingua asturiana, como ye’l casu ente más otros de Carlos Casares, Xosé Luis Méndez Ferrín, Álvaro Cunqueiro, Xosé Neira Vilas, Paco Martín, Xabier P. Docampo, Ánxel Fole o Úrsula Heinze.
   Xunta ello destacará’l recuerdu al escritor Eduardo Blanco Amor, personalidá clave na lliterara en gallegu, y que va llega-yos a los visitantes del Arcu Lliterariu per aciu de dos novedaes importantes; una en forma de llibru y otra como llargumetraxe. Fonte: asturnews
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Pendientes de la reina

El blog de Xuan Xosé - 26 Mayu, 2015
En La Miñota, Morís, Güerres, el 10/05/15.


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Delles propuestes pa un asturianismu políticu

El xanu'l caborniu - 26 Mayu, 2015


Entamu.Va dalgún tiempu publicaba un esbozu de propuestes nacionalistes notra bitácora. El desendolcu de los acontecimientos nos meses caberos y los resultaos de les elecciones recientemente cellebraes moviéronme a iguales un poco pa tornar a publicales hoi nesta bitácora. Considero que puen valir tanto pal nacionalismu asturianu como pal asturianismu políticu. Pongo una esbilla d'elles de siguío.


Territorialidá. La nación histórica fórmenla Les Asturies. Conocer cómo yera'l nuestru territoriu antes de la dixebra alministrativa de los años 30 del sieglu XIX ye importante pa tresnar la conciencia d'asturianidá del país. Nada tien que ver con espansionismos o anexonismos fatos. Sí tien que ver con posibles proyectos de coordinación y collaboración futures ente comunidaes hermanes.

Historia. La historia ye l'alcordanza de los pueblos y escaecela ye un camín seguru hacia'l desaniciu. Episodios como Cuadonga, el Reinu Asturianu, los acontecimientos secesionistes medievales, o la declaración de soberanía del 25 de Mayu de 1.808 interpretaos en clave asturiana, habríen de ser conocíos por tola población asturiana. La entrada dafechu de la nuestra historia nes escueles tien de ser una reivindicación cimera.

Organización territorial y política. La manera d'organizar el territoriu asturianu tradicionalmente y hasta l'actualidá ye en parroquies y conceyos. D'otru llau, el conceyu abiertu ye una manera tamién tradicional de tomar les decisiones a comuña y la Xunta Xeneral ye una institución histórica asturiana qu'hai que potenciar y prestixar al mayor nivel.

Collaboración vecinal. Les maneres heredaes de collaboración vecinal, venceyaes al mundu rural principalmente, son perfectamente vidables y válides anguaño. La sestaferia, les andeches, etc. suponen un valor cultural y collaborativu perimportante pa desarrollar y dar puxu.

Actividá económica. Fomentar les actividaes económiques ensin escaecer les plasmaciones tradicionales de les mesmes, onde se combinaben la propiedá particular cola comunal. Favorecer aquelles iniciatives de producción y comercialización de productos del país y potenciar les cofradíes pixuetes, tratando con ello de crear una rede económica propia y con tiez  controlada pola propia xente asturiano.

Drechu consuetudinariu/foral. Al traviés de los sieglos foron dándose una serie d'usos  y costumes que formen un corpus xurídicu asturianu pervaloratible. La so adaptación y aplicación a los tiempos actuales ye un llabor perimportante a realizar.

Patrimoniu cultural. Contamos n'Asturies con una auténtica bayura patrimonial, material y inmaterial, a preservar y tresmitir. Dende l'arte paleolíticu a l'arquitectura tradicional o al arte asturianu, dende la güaña musical a milenta vezos, costumes y tradiciones, arriendes de les aportaciones más novedoses tresnaes pola xente asturiano. Supón too ello una herencia y un potencial creativu de valor incalculable de la que somos herederos, protagonistes y responsables.

Asturianu y eonaviegu. Arriendes del del patrimoniu cultural tenemos tamién un llegáu llingüísticu pervaloratible. Tien de tener una presencia normalizada y dafechu nos centros educativos, nos medios de comunicación y nel usu diariu a tolos niveles. Un oxetivu básicu pa la so recuperación y afitamientu futuros ta na oficialidá, faciéndolu erbía d'usu diariu na alministración y nos actos llegales.

Desarrollu autonómicu. Ente l'autonomismu feble que tenemos anguaño y l'independentismu o soberanismu como finxu final de dalgunos plantegamientos nacionalistes hai tou un camín plagáu d'etapes col envís de dir afondando nel autogobiernu. L'avance per esi camín ye básicu pa la construcción política nacional asturiana y ye posible andechar nél nestos momentos dende posiciones asturianistes estremaes. La construcción d'un Estáu y una Europa de los pueblos como contraposición al uniformismu y asimilación ye un oxetivu fundamental pa la supervivencia de los mesmos.

Comentariu final. Hasta equí llegó la esbilla de propuestes mencionaes al entamar el post. Nun son nada mayormente novedoso y simplemente arrecueyo plantegamientos que l'asturianismu políticu y el nacionalismu asturianu foron esgranando al traviés de los años. De xuro que queden en tinteru abondes más bien importantes, pero nun yera la mio intención facer una descripción total nin zarrada, sinón apuntar delles propuestes que me paecen interesantes. La situación novedosa que s'abre d'equí pa endelantre na quintana asturianista y nacionalista tien de dir acompañada de propuestes y maneres d'actuar que los lleven a tener un futuru vidable. Tamién considero mui importante mentalizase p'adoptar actitúdes que nos lleven  a toos a dar el pasu de dexar d'apurrinos carrobexazos pa  entrar nuna dinámica de respetu y ensin descartar collaboración nos puntos que pueda haber de xuntanza fuxendo de dogmatismos y masimalismos. Magar los tiempos abegosos nos que nos alcontramos, camiento que l'asturianismu políticu y el nacionalismu asturianu nun tienen pa nada pesllaes les puertes del futuru.



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Pa min que nun s’enteraron…

Trabayu de Campu - 26 Mayu, 2015

Como diz siempre l’ínclitu Gran Wyoming cuando entama’l programa: “Yá conocen les noticies, agora-yos cuntaremos la verdá”. Y  ye que nesto de les noticies y la verdá, paez qu’hai munchu interesáu n’arrimar les áscuares a la so parrocha (les sardines espaecieron va tiempu). Nun sé si ye eso o ye que, cenciellamente, nun s’enteraron de lo que ta pasando.

Lleo en dalgunos periódicos: “Trunfu de les izquierdes sobre les dereches”. ¿Pero de qué me tán falando? ¿Ye que pue siguise con eses yá vieyes denominaciones tradicionales? Porque a min paezme que lo qu’hubo nestes eleiciones fue l’apaición d’un nuevu mou d’entender la política. Abaste sentir falar, por exemplu, a Manuela Carmena, pa date cuenta de que lo que diz y lo que defende nun tien un res que ver colo que dicen y defenden esos llamaos hasta agora “partíos d’izquierdes”. Y ye que, anque puedan gobernar en munchos sitios, lo cierto ye que los vieyos partíos corruptos ya anquilosaos perdieron dafechu nes urnes. El Partíu Popular, con dos millones y mediu de votos menos. Pero ye que’l PSOE perdió cientos de miles de votos (700.000 contabilizaben ayer) y algamó los peores resultaos na historia la democracia. Como exemplu podemos poner Xixón, onde pasaron d’aquelles mayoríes absolutes del Areces o la Felgueroso, a los siete ridículos conceyales (pa un partíu como ellos, claro) que tienen agora. Pol so llau, “la otra izquierda”, Izquierda Xunida, pasó a ser un partíu cuasi residual en tol estáu, quitando Asturies (pol efeutu Llamazares) y dalgún otru sitiu. Entós el verdaderu trunfu fue’l de los nuevos partíos: Podemos y Ciudadanos (Compromís nun ye nuevu, anque la so estructura y oxetivos paecen asemeyase al llideráu por Pablo Iglesias). Esi ye’l verdaderu resultáu d’estes eleiciones. Porque falar d’un trunfu “de la izquierda”, tracamundiando unos partíos con otros, por nun sé qué asitiamientos ideolóxicos ye nun entender nada. Pierden los vieyos partíos, ganen los nuevos.

Podrá dicise que’l PSOE, repito, va a gobernar en munchos sitios, y ye verdá. Los terremotos avisen con unos primeros temblores enantes del fundimientu pero, o muncho cambien na so estructura interna, na so forma d’atalantar la política y nos sos oxetivos primarios, o pamidea que nin van consiguir les aliences que necesiten, nin van parar pal futuru la sangría votos que lleven teniendo dende va munchos años. Como tampoco paez que’l diariu El País entendiere mui bien los resultaos, cuando diz en titulares de portada que l’oxetivu de Podemos ye desplazar al PP de los sos cargos. ¿Seguro? Lo que pasa ye que nel casu d’El País, más qu’un enquívocu, ye una táutica. Lo que dicen ye lo qu’ellos quixeren que pasare, non lo que daveres defende, por exemplu, Podemos. Por cierto, a los que’l diariu atacó durante meses con enfotu, en titulares, y con tola so tropa de comentaristes.

Pa finar dicir que, na mio ciudá, Moriyón fue la que más votos sacó, porque lo fizo muncho meyor que los sos contrarios y fue capaz de llegar a la xente. Pese a la campaña descarada d’un influyente mediu de comunicación asturianu, que l’atacó -y de pasu a la ciudá- tolos díes del so mandatu. Y tamién pese a otres campañes escontra l’únicu conceyal procedente del asturianismu que, teniendo coses discutibles, tuvo tamién abondos aciertos. Y a bon entendedor…

En fin, éstes son les mio idées… pero puedo  tener otres (que diría el gran Groucho)

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Mieu escénicu

La radio interior - 26 Mayu, 2015

Artículu nuevu n’Asturias24 calcando equí.


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La presentación de doña Teresa Mallada en Mieres

El blog de Xuan Xosé - 26 Mayu, 2015
Pongo equí'l testu la presentación que de la mio novela, Bajo el viaducto / Al pie del viaductu, tuvo a bien facer en Mieres la presidente d'Hunosa, doña Teresa Mallada.

Aprovecho equí pa da-y les gracies otra vegada, asina como pa reiterar les que di a don Emilio Huerta "Triqui" pola so presentación n'Uviéu y a don Luis Roda pola que fexo en Xixón.

Y agora, yá, les palabres de doña Teresa Mallada:

Saludos
Lo primero que hice cuando Xuan Xosé Sánchez Vicente me invitó a presentar su nueva novela fue pedir un tiempo muerto para analizar una cuestión de forma: ¿Qué pinta una ingeniera de Minas, presidente de Hunosa, presentando un acto literario? Esa fue la pregunta que me vino a la cabeza.Luego, me acerqué a las páginas de “Bajo el viaducto” y en ellas comprobé que tienen mucho que ver con nosotros: con los asturianos, con los trabajadores de la industria, con los políticos, con los sindicalistas y la patronal, con los periodistas y los lectores de periódicos, con las personas que enarbolan alguna bandera ideológica, con los que están involucrados con cualquier movimiento vecinal o social, con los prácticos y con los idealistas, con los comprometidos y con los desencantados, con los de Gijón, con los de León y con los de Las Cuencas, con todos. Recorriendo la novela se percibe lo mucho y bien que conoce Sánchez Vicente a Asturias y a los asturianos, es una asignatura que domina, no en vano considero que Xuan Xosé es en la actualidad uno de los grandes analistas de nuestra región.En mi opinión, “Bajo el viaducto” es una obra de existencialismo político muy recomendable para aquellos que cambian el canal cuando empieza “Sálvame”, para quienes suben el volumen de su televisor cuando comienzan las noticias, en definitiva, para personas que quieren acercarse a la verdad aunque sepan de antemano que ésta va a desesperarles, a desasosegarles.

No voy a mentir y decirles que me gusta todo lo que aparece en las páginas de la novela: me refiero al contenido de la trama. Pero “Bajo el viaducto” es como la vida misma, y la vida misma se cocina también con injusticia y sufrimiento. Xuan Xosé mezcla venenos y antídotos para dibujarnos cómo avanza implacable, sin sentimientos ni corazón, la apisonadora social.A ratos, entregado al juego literario –principalmente cuando el autor se recrea en la descripción de su querido Xixón o cuando en la parte final se atreve incluso con la metaliteratura-… Y, a ratos, en brazos del ritmo trepidante de la acción, escondiendo en cada párrafo una novedad de la trama, Xuan Xosé Sánchez Vicente nos muestra “Bajo el viaducto”, una metamorfosis. Es la metamorfosis del joven idealista, el joven entusiasta de la política y el sindicalismo, que “espoyeta” vigoroso, en tiempos de incertidumbre y ebullición, gracias al abono del cambio voceado a los cuatro vientos. Es un idealismo de la época en la que aún se fumaba en los bares, de los tiempos en los que los protagonistas de la política eran casi todos varones. Un idealismo que, en manos de la política real, acaba luego triturado y reducido a un simple juego de rentabilidades y posibilismos. Oportunismo, luchas de poder, traiciones y compañeros de partido –ya saben, esos que según Churchill son los verdaderos enemigos- acaban al final convirtiendo a nuestro joven idealista en un cadáver político.
La trama lo tritura, engulle un joven héroe y lo regurgita convertido en piltrafa, lo reduce a despojo sin que nuestro protagonista acierte a comprender, como decía el poeta, que la realidad casi nunca coincide con la imagen de nuestros primeros sueños.Con más de cuarenta obras literarias a sus espaldas y más de treinta años en la primera línea de la política y el articulismo regional, Xuan Xosé Sánchez Vicente consigue su objetivo, dibuja una política convertida en juegos de doble lenguaje, luchas de poder, engaños, traiciones… una política en la que todo se somete a los resultados o cuyo único objetivo es lograr una silla en los órganos de gobierno… Como él mismo escribe, una política convertida en “una maraña de palabras sin sentido, discursos vagos y pérdidas de tiempo”, una política cargada de hipocresía. Una política que, y me permito usar aquí la primera persona de plural, algunos tratamos de combatir. Xuan Xosé conoce perfectamente esos ámbitos, especialmente los de la política local y regional -ha sido concejal y diputado en el Parlamento asturiano- y por ello teje como pocos los entresijos de este “House of cards” asturiano que es “Bajo el viaducto”.Pero pese a que la política, y también el amor, son los pilares de la obra; los renglones torcidos de Xuan Xosé Sánchez Vicente escriben muy derecha una crítica social. ¿Por qué...? Porque en el fondo ¿qué es la política más que una representación de nuestra sociedad?

En circunscripción única, con listas abiertas o cerradas, en primarias o en congreso, por elección directa o en segunda vuelta,…… la política es un espejo social, un reflejo de nosotros mismos, y es ese el motivo por el que muchas veces nos enerva lo que vemos en él. He dicho antes que “Bajo el viaducto” es un ejercicio de existencialismo político. Pues bien, todo existencialismo acaba en la condición humana. Es, si se me permite la comparación, el existencialismo del tango: “Aprendí todo lo bueno / aprendí todo lo malo. / Sé del beso que se compra, sé del beso que se da; / del amigo que es amigo / siempre y cuando le convenga / y sé que con mucha plata uno vale mucho más. / Aprendí que en esta vida / hay que llorar si otros lloran / y que si la murga ríe, / uno se debe reír. / No pensar ni equivocado, para qué, / es igual se vive, / y además corres el riesgo / de que te bauticen gil”.
Más entregado al bable que al lunfardo, Xuan Xosé Sánchez Vicente nos deja un tango. Una mezcla de gaita y bandoneón que arrulla nuestro desengaño, pero… no se desesperen más de lo necesario: si algo queda claro en el libro de Xuan Xosé Sánchez Vicente, es que no hemos perdido nada, sencillamente porque nunca lo tuvimos, como mucho fue un espejismo y la voz desasosegante que oímos, simplemente nuestra condición, la condición del tango.
No me queda más pues que expresar mi gratitud al autor. Muchas gracias, Xuan Xosé por esta estupenda novela que nos has regalado a todos, y a Septem, por su indudable acierto editorial. 
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Asturies ye una nacionalidá con derechos históricos

Nacionalismu Asturianu - 25 Mayu, 2015
ASTURIES YE UNA NACIONALIDÁ CON DERECHOS HISTÓRICOS

Xaviel Vilareyo


Ún de los conceptos xurídicos más controvertíos dientro de la más recién doctrina constitucionalista ye'l de la precisión y les llendes de los llamaos Derechos históricos de les nacionalidaes. Xunto a ello tamién podríemos amestar otres discusiones paraleles acerca del significáu y alcance, en términos doctrinales, de los propios conceptos de nacionalidá o de comunidá iestórica a los que repetidamente se refieren los modernos y vixentes testos llegales.
La Constitución Hespañola de 1978, testu ambiguu frutu del consensu políticu de los partíos mayoritarios más representativos d'aquella dómina, consagra el respetu a los llamaos Derechos históricos como una realidá política esistente y anterior a la propia Constitución y qu'esti testu llegal nun instaura o constitúi sinón que vien a reconocer o respetar como una materialidá xurídica preesistente a la propia norma constitucional , reconocimientu que se fai al empar que se dota de carácter institucional a los derechos a l'autonomía de les nacionalidaes y rexones.
Hai que reconocer, ciertamente, qu'ún de los problemes más avegosos na historia del constitucionalismu hespañol y de la configuración d'hespaña como estáu foi y ye l'enxartamientu de les distintes realidaes nacionales que se manifiesten dientro del ámbitu territorial del estáu hespañol encuantes a la so estructuración política, de xeitu más o menos xunitariu o federalizante, según les corrientes y tendencies polítiques manifestaes a lo llargo de la hestoria. Esta dialéctica centrífuga o centrípeta en términos políticos manifiéstase non sólo nel ámbitu material del Derechu, el derechu aplicable a cada territoriu, sinón tamién nel ámbitu más formal del Derechu, el de la organización político-pública que rixe el furrulamientu del propiu estáu.


Destamiente, los derechos civiles d'aquelles naciones con un corpus xurídico-priváu propiu constituyeron y constitúin una realidá material incuestionable como argumentu contra la xunificación xurídica nel ámbitu civil y polo tanto na llexislación civil que-yos afectara y la competencia encuantes a la so regulación. Tamién nel ámbitu públicu o formal, aquellos territorios qu'anteriormente esfrutaron d'unes instituciones públiques representatives o de goviernu propiu y que fueron suprimíes por decisión política partidista, teníen el derechu a reclamales o reinstaurales non yá por nueva decisión o pesión política sinón mui especialmente pol conceptu de reclamación historicista de los antiguos derechos territoriales y materiales a los que se calificaba como hestóricos.


El programa políticu territorial que la monarquía de Felipe V deseyaba imponer nel estáu supuso darréu la supresión por decretu de los órganos públicos de representación y alministración d'aquelles comunidaes, les que pertenecieron a la Corona d'Aragón, que llucharon contra la causa borbónica na guerra de Sucesión. Esta medida resultó ser una política partidista del goviernu de Felipe V que pretendía anular la oposición que pudiera surdir por parte d'estes instituciones non sólo no tocante a les discrepancies na política borbónica sinón mui especialmente na oposición manifestada hacia la propia persona del monarca encuantes a la negación de la so lexitimidá política pa ocupar el tronu d'Hespaña y la xefatura del estáu y del goviernu, y too ello baxo la coartada d'una supuesta xunificación xurídica y política baxo'l mesmu marcu del Derechu de Castiella. Asina, Felipe V tamién anuló unilateralmente tol corpus xurídicu propiu producíu nestos territorios, tanto lexislación pública como privada, decretando la implantación nestos territorios del Derechu de Castiella. Lo cierto ye que n'época de la monarquía absolutista la xunificación xurídica, de fueros, o lexislativa nun esistía y la prueba de que la supresión nos reinos d'Aragón de les instituciones propies supunxo una medida partidista de castigu llevada alantre pola política del monarca foi el fechu de la pervivencia d'otres instituciones públiques similares en territorios como Asturies y Navarra que sí acataron la lexitimidá de la nueva dinastía y del nuevu rei y que nun exercieron oposición política hacia la causa borbónica.
Un sieglu depués, col triunfu n'Hespaña de los partíos lliberales qu'arroparon l'ascensu al tronu de la xoven reina Isabel II, volvióse replantear el problema de la reestructuración política del estáu hespañol. Entós la política de los lliberales decretó la supresión de la Xunta Xeneral del Principáu, muérganu de representación y autogoviernu del pueblu y territoriu d'Asturies dende tiempu inmemorial, y que representaba una torga insalvable pa la implantación del nuevu réxime d'alministración territorial del estáu a imitación de los departamentos franceses. Asina, la cámara de representación política del Principáu d'Asturies quedó suprimida y sustituída por una entidá alministrativa carente d'autonomía o representatividá política del territoriu históricu asturianu como yera la Escelentísima Diputación Provincial d'Uviéu.


Durante la II República hubo un intentu, non fructíferu por causa les revoluciones y guerres civiles desarrollaes n'Asturies nos años 30 del sieglu XX, que tenía como fin la implantación d'un réxime d'autogoviernu asturianu, con un parlamentu democráticu y un goviernu propiu de departamentos o ministerios asturianos con competencies propies nes diverses materies asumíes.

La reinstauración democrática de 1977, atopóse nuevamente énte'l vieyu debate non resueltu de l'articulación política y territorial del estáu, entá ensin solucionar y depués de sieglos de cambios políticos, dinásticos, partidistes y de goviernu. La dialéctica ente'l centralismu y el centrifuguismu terminó con un trunfu de les tesis anticentralistes en parte pola presión política de la periferia que reclamaba un nuevu modelu d'organización política y territorial nunca visto na hestoria anterior y que superaba les esperiencies estatutaries desarrollaes durante la República pa llograr un mayor grau d'autogoviernu cuando non d'algamar la independencia por métodos violentos o d'insurrección. Les referencies a la restitución de derechos de la hestoria quedaron polo tanto superaes y a lo que s'apelaba yera simplemente a la voluntá del pueblu de cada territoriu manifestada naquellos momentos o más propiamente dicho les demandes polítiques veníen a satisfaces les aspiraciones de los dirixentes políticos d'estos territorios que gozaben de representatividá popular conseguida a través d'organizaciones polítiques de signu nacionalista.

Los representates d'estos partíos nacionalistes esixíen nel marcu de la organización política del estáu un réxime especial de representatividá dientru d'él, yá que los indepententistes nun participaron nel debate, en forma d'unos estatutos d'autonomía con grandes competencies presupuestaries, materiales y organizatives. Asina, nun principiu les aspiraciones de los nacionalistes con representación en Madrid aspiraben a que sólo Cataluña y Euscadi gozaríen d'un estatutu d'autonomía y un parlamentu y goviernu propios, dexando'l restu del territoriu pa la sola alministración centralizada del estáu. Esta aspiración de los nacionalistes vascos y catalanes nun podía aceptase en términos d'organización xeneral del estáu según el precedente constitucional republicanu que permitía el accesu al autogobiernu y a los estatutos d'autonomía pa toles rexones polítiques y territorios coloniales por igual ensin privilexos o prohibiciones encuantes al so grau d'autogoviernu. Destamiente, los ideólogos del nuevu constitucionalismu incluyeron a Galicia como tercer comunidá "autogovernable" en parte pa contrarrestar la dialéctica nacionalista de les dos comunidaes más reivindicatives yá qu'esta comunidá nun disponía nesi momentu en Madrid de representatividá nacional propia diferente a la de los partíos estatales y amás esistía el datu de l'anterior aprobación d'un estatutu gallegu en tiempos de la República. Destamiente, el modelu d'escepcionalidá autonómica que reclamaben vascos y catalanes n'esclusiva pa les sos comunidaes pronto foi perdiendo pesu nel debate del modelu d'estáu y asina foi abriéndose pasu a una supuesta xeneralización del réxime d'autonomía pa tolos territorios, históricos o non, del estáu siguiendo la filosofía de la constitución republicana. Asina pronto amestóse Andalucía como cuarta comunidá "autogovernable" ásicamente polos insistentes deseyos del ministru d'Alministración territorial d'entós, Clavero Arévalo, que yera andaluz. El goviernu del presidente Suárez, asina decantábase abiertamente por dividir la totalidá del territoriu estatal en cuantes rexones autónomes fueren precises, pero los nacionalistes vascos y catalanes refugaben del "café pa toos" y preferíen un réxime asimétricu , escepcional y privilexáu d'autogoviernu. Esistió naquellos años con too cierta falta de valentía y escesu de temor yá que'l recién goviernu democráticu nun s'atrevió a camudar los límites alministrativos provinciales y tampoco suprimió dafechu les obsoletes Diputaciones provinciales que a toes lluces resultaben como mínimo incongruentes o incómodes pa los futuros gobiernos autónomos. Años depués y con una cierta pirueta política entá non desplicada suprimiéronse les Diputaciones sólo naquelles comunidaes uniprovinciales. Hai que reconocer tamién, qu'aquella dómina requería más que nada abondes dosis de prudencia yá que l'estáu víase sometíu menacies d'involución, de violencia política y crisis económica, amás, el fechu de camudar los límites provinciales supondría el tener qu'entamar otru debate nuevu paralelu al de la configuración de los límites autonómicos pues había territorios o provincies que nun deseyaben la so inclusión nunes autonomíes o qu'incluso supuestamente manifestaben un deséu de formar autonomíes uniprovinciales camentando qu'esta solución traería mayor beneficiu políticu y económicu. Recordemos por exemplu que'l nacionalismu vascu aspiraba a la inclusión n'Euscadi de la provincia de Navarra amás d'otros territorios españoles y franceses. Lleón, Segovia, Murcia y Madrid queríen formar una autonomía por sí mesmes.
Asturies, nación y reinu en llonxanu sieglu, foi la quinta comunidá "autogovernable" pa la que s'entamó discutir un estatutu, anque esistieron intentos d'una amestadura territorial cola vecina provincia de Lleón y inclusu camentóse nun estrañu estatutu conxuntu con Santander. Cantabria y La Rioxa surdieron como comunidaes autónomes nueves pa frenar en parte el nacionalismu vascu anticastellanu. El mapa completáronlu Ceuta y Melilla como "ciudaes autónomes" con estatutos d'autogoviernu.



Sin embargo, hai que reconocer que les tesis de los nacionalistes vascos y catalanes foron les que terminaron por triunfar al promulgase l'engañu que supunxo pa la mayor parte de la ciudadanía del estáu aquelles célebres dos víes pal accesu rápidu o lentu a l'autonomía y que desembocaron nunos negros túneles que conformaron materialmente unes autonomíes de primera, con mayor poder políticu y presupuestu, y unes autonomíes de segunda y incluso de tercera, debío a la estraña política de trespasos competenciales más xenerosos pa unes comunidaes qu'otres ensin ningún criteriu determinante de mayor o menor hestoricidá, mayor o menor demanda social o política o mayor o menor convebiencia pa una más racional governabilidá del estáu y los territorios. Más bien el repartu de competencies y trespasu de servicios estatales como policía, xusticia, carreteres, emplegu ente otres munches facíase según conveniencies o desavenencies puntuales frutu de la práctica política del día a día y del intercambiu o de l'afinidá d'intereses negociables o partidistes. La situación a la que se llegó anguañu ye la d'una organización totalmente asimétrica del estáu onde una comunidá autónoma nunca tien les mesmes competencies que les sos vecines y onde los ciudadanos non sólo sufren estes desigualdaes y agravios ente comunidaes sinón que tamién tienen que padecer los vaivenes políticos y les mayoríes nel goviernu central , les polítiques esteriores y europees de les autonomíes más poderoses y la inseguridá frente a los constantes cambios, materies pendientes, formes de financiación indeterminaes, impuestos trasferíos o non, esenciones fiscales o recargos impositivos provenientes d'una o d'otra comunidá con mayor o menor fuerza política o con mayor o menor grau d'autonomía política, fiscal, o guvernativa.
Asina, nun principio parez suponer que l'apelación a los llamaos derechos hestóricos de les naciones pue quedar superada pola constante y creciente aspiración política de delles comunidaes que yá nun aspiren a ser lo que fueron sinón simplemente a tener más que lo que tienen otres, a recibir más fondos y competencies que les otres o incluso a aspirar a una autodeterminación o secesión, esto ye, a francir col pasáu y colos vieyos fueros o reinos y algamar un marcu novedosu de soberanía o independencia.
¿Cómo podemos entós, y a la vista d'esta evolución na determinación política del marcu constitucional hespañol, entamar una definición actual del conceptu xurídicu de los llamaos derechos hestóricos?
Primeramente hai que precisar que los derechos hestóricos nun son una especie de lliteratura xurídica o doctrinal como nun principiu se pudiera camentar sinón que son norma xurídica material dafechu, parte integrante del ordenamientu xurídicu supremu del estáu como ye la so másima norma constitucional, esto ye, los derechos hestóricos, formen asina parte de la constitución, de la organización política del estáu.


Fecha esta primer aclaración ¿Cuáles son entós los derechos hestóricos asturianos?¿Ye Asturies una creación política nueva frutu de la voluntá constituyente de la Carta Magna de 1978 o más bien ye una realidá política anterior dotada d'unos derechos forales y polo tanto hestóricos y que la Constitución nun vien más que a respetar, reinstaurar o reconocer?¿Cómo podemos xustificar el fechu de qu'esistan unes comunidaes con derechos hestóricos y otres ensin ellos?¿Qué supón a efectos prácticos el fechu de qu'Asturies disponga d'un derechu especial o foral?¿Ye ello un privilexu, una vuelta al pasáu, el reconocimientu d'una realidá hestórica anterior, la reparación d'unos erros cometíos nel pasáu contra delles comunidaes?¿Reconoz la Constitución unos derechos especiales como los de ser nación o nacionalidá frente a los derechos xenerales o comunes de ser rexón?¿Puede identificase nacionalidá con territoriu aforáu y rexón con teritoriu ensin fueru o especialidá normativa? Pa toes estes entrugues la doctrina vien esponiendo les más diverses respuestes, dictámenes y valoraciones que tienen como telón de fondu el controvertíu tema de los derechos hestóricos que menciona la Constitución na so disposición adicional primera, qu'establez con fuerza normativa incuestionada l'amparu y respetu constitucional a los derechos históricos de los diversos territorios forales.
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Xivares (Carreño) - Costa de Carreño - Antromero (Gozón)

Camudando'l camín - 25 Mayu, 2015
22 de Febreru de 2015

Track: Xivares (Carreño) - Costa de Carreño - Antromero (Gozón)


Siguimos nesti mes aselao d'actividaes montunes y como nun mos aguantamos ensín salir a patiar, decidimos dir Pau, Haritz, Kíla y yo a conocer la costera de Carreño, comunicándolo nel últimu momentu al grupu xuniéndose a nós, Zori y Richar que necesita probar que tal va esa pata de la lesión.

Pa facer la costera, saldremos de Xivares col envís d'empobinanos pasín a pasu hasta Antromero, onde tenemos la llende con Gozón. Poro, aportaremos a la sablera de Xivares, saliendo como non, per Xixón hacia Veriña, entrando a Carreño per L'Empalme, Carrió, La Granda y en La Piñera, salímonos pasando pela Xana hasta Xivares.

Partimos de la sablera de Xivares en Carreño
Con un día pelín murniu, xubimos de Xivares bordiando tola urbanización pela mandrecha, faciendo camín pegaos a la costa pela punta'l Regato hasta alcontranos col cartel de la ruta costera de Carreño onde facemos la semeya d'entamu ruteru.

Salimos caleyando pel llau de la urbanización hacia'l Tranqueru
Esta sienda llévanos pel antiguu carril del tren "El Carreño" poro tendremos que dir pasando per dalgunos túneles illuminaos, pasos armaos al llau de la mar ya inclusu dalguna ponte penriba les riegues que baxen a les distintes sableres o pedreres.

Como non... echámos-y una güeyada a la zona de bloque del Tranqueru
Al pocu pasar el primer túnel, tendremos la zona de bloque del Tranqueru, onde los bloqueros faen espoxigar llinees de dificultá nes peñes que cayeron cuantayá dende'l monte a la costa. Haritz y yo daremos media visita pelos bloques más pegaos a la sienda que baxa y llueu tendremos la suerte de ver a dos escaladores na mesma playa del Tranqueru faciendo bloque.

La sienda sigue les antigües víes del tren travesando pontes y túneles
El siguiente tramu, llevarános a travesar la punta Aviao per túneles, hasta salir a la urbanización residencial de Perlora y más en concretu a la sablera de Madrebona, a la que baxamos pa dar un paséu pel sable demientres Kíla báñase y cuerre como lloca.

Aportamos a les sableres de Perlora (Madrebona y Carranques)
Sele, caleyamos hacia la salida pal paséu de Perlora, magar de pasar per Carranques, yendo pela estaya más guapa quiciás de tola ruta, colos cantiles de Perlora con vistes hacia l'Islla d'Entrellusa y delles pequeñes sableres más, hasta la Punta Socampo.

Bordiamos Perlora peles puntes d'Entrellusa y Socampo hacia La Cabaña
Arrodiamos pela costa tol desaniciu urbanísticu de Perlora, el cúal danos muncha pena cuando facemos alcordanza de los domingos que pasamos casi toos coles nueses families y siguiremos hasta la pedrera de La Cabaña, saliendo de Perlora a la fín.

Salimos a Perán cruciando la ensenada si ye que se puede
Perpasaremos pela mandrecha'l depósitu d'agua baxando hacia la ensenada de Perán, qu'anque ta en plena baxamar va danos dellos problemes pa cruciar pel sable la riega Llinares, hacia les cases de Perán, al baxar con munchu caudal esti pequeñu ríu.

Demientres los demás deciden dar la vuelta, pa baxar pela ponte, Kíla y yo sí que cruciamos la riega d'un gran saltu y esperamos a qu'aporten pa parar a tomar el vermú nel chigre de la punta Perán, onde sáquenmos dalgún pinchín y tomamos una botellina.

Travesamos Candás pel sable dende la Palmera al puertu
Llueu siguiremos pel paséu al llau de la carretera As-239 hacia la Palmera, playa a la que baxamos pa facer más entreteníu'l nuesu caleyar hasta'l puertu de Candás, onde meterémonos dafechu na capital del conceyu de Carreño.

Pocu tardamos en salir penriba'l puertu hacia'l Prau Gervasia, onde ye la primer vegada qu'aporto dende baxo y de día, ya que siempre que tuvi nesti prau fue pa ver los conciertos del Rebolleres Rock.

Xubimos pel Prau Gervasia hacia'l Faru de Candás
Dende'l prau xubiremos hacia'l Faru de Candás, pasando al llau d'onde taba asitiada la ermita de San Antonio, qu'un argayu tuvo a piques d'esbarrumbar pa la mar y dexaremos atrás el faru pa baxar hasta la pedrera de Rebolleres, la cual ta recuperándose por mor d'años d'escombrera illegal.

A lo caberu, dende la parte alta de Rebolleres, xubiremos hacia Piñeres pasando al llau del cementeriu y siguiremos per un senderu travesando una guapa rasa con vistes a la costa gozoniega d'Antromero.

Dende'l pedreru Rebolleres xubimos hacia la Piedra pa baxar hasta Antromero
D'esta rasa, empobinarémonos baxo un finu orbayu hacia la nave ganadera de la Piedra, onde garramos camín asfaltáu hacia la llende de Carreño y Candás na ponte que perpasa la riega del Pielgo n'Antromero, aportando a la fín al coche que dexáremos al final de la ruta.

En resume, percorrimos tola costa de Carreño durante poco menos de 4 hores, faciendo un total de 9,2 km y superando un desnivel acumuláu de 230 m, asína que cenciella, cenciella pa una mañana. Eso sí, habrá que facer un pocu de lloxística colos coches o garrar el tren a Xivares a la vuelta que tamién ye bona opción.

Ta la próxima...

Camudando'l Camín pente la mina y la mar
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Froles mirandesas. La bielha bicicleta

Falar y lleer - 25 Mayu, 2015
Puosto por  an 5/23/2015

Siempre gustei de çporto.
Nun sou perdido por nanhun deilhes, duns gusto mais que doutros, cumo quaije todo na bida, i cumo cúmben que seia para que nunca me deixe amboubar.
An mie casa habie ua bicicleta, ua “pasteleira” cuido que era assi que se dezie, miu pai cuido que nunca gustou d’andar de bicicleta, dezie que ls pies na tierra era adonde se sentie bien. Ls rapazes çputabamos la bicicleta i nun sendo you l mais bielho, andaba muito poucas bezes. Até queilha fui mercada pa l mais bielho i só muito mais tarde que agarrei la licença an Miranda.
Agora l ciclismo ye ua de las cousas que admiro, çporto de fuorça i rejisténcia, quando essa fuorça ye berdadeira, nun ten drogas ye d’admirar l que ls ciclistas lhúitan, pedálan, ambora la redadeira parte de la corrida me deixe un pouco triste. Ou seia quando beio ciclistas, siempre a fazer ronha, ancostados als outros, solo de beç anquando bótan uns spurriones pa ls outros béren.
 Esses mesmos quando yá cula chegada (meta) a la bista de todos, míran al sou redor, para ber qual ye la posiçon de ls cumpanheiros i de quien çputa la corrida, i zás ende nun sfregante quieren passar la meta an purmeiro lhugar.
 A miu ber nun stá cierto, peçque la bitória nun stá reserbada para quien puxou, trabalhou i lhuitou durante la corrida.

Mas esso sou you a pensar, se calha l mundo ye mesmo assi, stá talhado para que séian siempre ls mesmos a ganhar, mesmo que nun téngan feito nada pa l merecer. 
Fonte:  Froles mirandesas
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Flores de pumarín y weigela

El blog de Xuan Xosé - 25 Mayu, 2015
En Morís, Güerres, el 10/05/15.




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Análisis electoral

El blog de Xuan Xosé - 25 Mayu, 2015
Güei, en LNE. Trescribo, como siempre, los primeros párrafos:

Unos en casa, otros a la urna25.05.2015 | 05:37
Xuan Xosé Sánchez Vicente Los datos de que se dispone a la hora de escribir este artículo parecen constatar unas cuantas cosas: el crecimiento del voto de izquierda (PSOE, IU, Podemos y sus franquicias) y la caída y disgregación del voto de la derecha (PP, FAC y Ciudadanos).La impresión es que ha habido una movilización importante del voto joven y de la izquierda tradicionalmente abstencionista en dirección a Podemos y sus franquicias, mientras que una parte del voto de derechas ha optado por quedarse en casa, puesto que el PP no parece haber sumado los votos del desplome de Foro, ni C'S ha obtenido más que unos discretísimos resultados. Asimismo, evidentemente, el fraccionamiento en tres opciones de la derecha ha provocado la pérdida de muchos votos, que se han quedado en el fondo de la urna sin proporcionar escaños para ninguno.Como ha quedado dicho, Foro ha sufrido una auténtica zarracina, lo que probablemente anuncia el camino hacia su encanijamiento definitivo. Los resultados de C'S, por otra parte, y a la espera de lo que ocurra en el resto de autonomías y ayuntamientos en el conjunto de España, no parecen anunciar un futuro tan halagüeño para la formación como parecían pronosticar las encuestas. La muerte de UPyD era previsible, aun antes de sus problemas internos y sus escisiones.Los dos partidos tradicionales de la izquierda, PSOE e Izquierda Unida mantienen sus resultados o, dicho de otra manera, apenas han sido dañados por la irrupción de Podemos. Especialmente llamativo es el caso de Izquierda Unida-Izquierda Xunida, que, pese a los augurios, ha conservado en general sus posiciones, e incluso, ha ido a más..............................................................................................
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Matrícula abierta: Xestión cultural n’Asturies: creando cultura a traviés de los medios (del 10 al 14 d’agostu de 2015)

Inaciu Galán y González - 25 Mayu, 2015

¿Préstate la Xestión Cultural? L’Academia de la Llingua Asturiana y la Universidá d’Uviéu ponen en marcha un cursu esti mes d’agostu. Güei ábrese la matrícula.

Xestión cultural n’Asturies: creando cultura a traviés de los medios (del 10 al 14 d’agostu de 2015)

L’oxetivu d’esti cursu, empobináu por Isabel Hevia Artime, ye afondar na conocencia de la teoría y les ferramientes práutiques de la xestión cultural venceyaes n’especial a los campos de la xestión de la política llingüística y la cultura n’Asturies, averándonos a la conocencia de la situación de la estaya y apurriendo ferramientes básiques pal trabayu nel campu de la xestión cultural n’Asturies, dende un puntu de vista teóricu y práuticu. Nel programa formativu tamién participen como profesores Cristóbal Ruitiña Testa, María Xosé Rodríguez López ya Inaciu Galán y González.

Matrícula:
Del 25 de mayu al 5 de xunu. Academia de la Llingua Asturiana (Cai L’Águila, Uviéu )
Horariu pa matriculase:
Llunes a xueves de 9 a 15 hores y de 16 a 19 hores.
Vienres de 9 a 14 hores.
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Fonsagrada y Negueira, Conceyos d'Asturias

Nacionalismu Asturianu - 25 Mayu, 2015


Fonsagrada y Negueira, Conceyos d'Asturias

Xaviel Vilareyo y Villamil



En el territorio de Burón ou Conceyo de Burón pertenez a Asturias dende a edá antigua na parte alta ente os ríos Navia y Eu. El topónimo Burón e d'orixe celta significando testa, cume (bur) y agua ou río (on-ona). 


Xá nel siglo V pertenez al obispao de Lucus Asturum (Llugo de Llanera) y despós al d'Uviéu. No eclesiástico formaba el arciprestazgo asturiano de Burón, pertenecente al arcedianato chamao de Ribadeo del Obispao d'Uviéu hasta 1954. El Arciprestazgo de Grandas de Salime conocío como Honor de Grandas abarcaba 23 parroquias de 5 conceyos. Sin embargo a parroquia de Carbayido pertenez al monasterio de Vilanova d'Ozcos. El llugar de Fonsagrada, situao a us 952 metros d'alto era úa parada nel veyo camín principal ente Uviéu y Lugo Augusti que tía úa fonte chamada sacra dedicada a Santa María formando parte del camín primitivo de pelegrinos dende Uviéu a Compostela. Nel siglo XIV constrúise un Hospital de pelegrinos que se reconstruíu en 1698.As referencias a este Conceyo de Burón como parte d'Asturias són moi antiguas considerándose que Xuan Osoria, Señor de Burón, xá pertenecía al séquito de Don Pelayo en Cangues.
El Conceyo asturiano de Burón pertenecéu oficialmente a Asturias hasta 1835 cando se creóu a nova provincia de Lugo á que pasóu a pertenecer xunto coas terras tamén asturianas de Navia de Suarna por causa das presióis políticas de dalgús diputaos gallegos nel Congreso de Madrid.

Conocíase como Ripadeove (Riba d'Ovetus) a tola ribeira situada al este del río Eu que dende siglos antes da creación del Reino d'Asturias xá pertenecía al territorio asturiense civil y eclesiásticamente. A capital política d'este estenso conceyo asturiano era Pobra de Burón que vai conservar a capitalidá municipal hasta fines del XIX cando pasa entón pa Fonsagrada. Pobra de Burón érache úa das "polas" asturianas medievales y feudo dos condes d'Altamira de los que se conserva aínda restos del sou castello ou palacio nobiliario sindo similar al que tamén tían estos condes en Navia de Suarna. Tamén e de destacar a igresia barroca asturiana da Madalena. E interesante notar que nel siglo XIII a villa de Degolada marcaba a fronteira del Condao Naviense asturiano. Paradaveya y Degolada eran pois as últimas poblacióis asturianas antes de pasar os fitos del camín qu'iba entrando en terras de Galicia. El poder territorial nestas terras asturianas taba administrao polas casas nobiliarias como tamén nel resto da mayor parte d'Asturias, y a diferencia de Galicia onde primaban os feudos monacales.

El Conceyo asturiano de Burón pertenecéu oficialmente a Asturias hasta 1835 cando se creóu a nova provincia de Lugo á que pasóu a pertenecer xunto coas terras tamén asturianas de Navia de Suarna por causa das presióis políticas de dalgús diputaos gallegos nel Congreso de Madrid. A unánime oposición por parte d'Asturias y dos sous políticos daquella nun impidieron a segregación d'estos territorios históricos asturianos da ribeira del Eu y del Navia.En 1925 sepárase de Fonsagrada a terra de Negueira nel valle del río Navia fendo conceyo propio a instancias d'Antonio Muñiz. En 1929 el novo conceyo oficialmente adopta'l nome de Negueira de Muñiz. En Negueira destaca a igresia asturiana de San Salvador dos siglos XV y XVI. Hoi, os conceyos de Fonsagrada y Negueira contan con us 5.000 habitantes nunos 517 km2.

Outros conceyos asturianos da ribeira del Eu como Conforto desapareceron y naceron outros novos como Ribeira de Piquín, pero'l nome del conceyo asturiano de Burón aínda sigue presente nel recordo dos buroneses y nel nome del novo espacio natural protexío que se creóu hai pouco col nome de Terras de Burón.
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